问讯烦书札，情亲语味长。
是非元自定，得失已兼忘。
洗手分僧饭，清心炷佛香。
穷城不假给，何似水云乡。
冯时行（？～一一六三），字当可，号缙云，壁山（今四川璧山）人。徽宗宣和六年（一一二四）进士，调江原县丞，知眉州丹稜县。高宗绍兴八年（一一三八），以政优召对，因反对和议，出知万州。十一年，又因不附秦桧免官，遂居缙云山中，授徒讲学。桧死，二十七年起知蓬州，二十九年，知黎州，三十一年，知彭州（《建炎以来繫年要录》卷一二○、一四二、一七六、一八二、一九二）。擢成都府路提点刑狱。孝宗隆兴元年，卒于官。有《缙云集》四十三卷（《宋史·艺文志》），已散佚，明嘉靖中李玺刊爲《缙云先生文集》四卷，卷一至三爲诗。事见《缙云先生文集》附录宋蹇驹《古城冯侯庙碑》，《宋史翼》卷一○有传。 冯时行诗，以影印文渊阁《四库全书·缙云文集》爲底本，校以清赵氏小山堂抄本（简称小山堂本，藏北京图书馆）。另从《永乐大典》等书辑得之集外诗，编爲卷四。
《答郭师圣》是宋代冯时行所作的一首诗词。这首诗表达了作者对朋友郭师圣的回答，通过简洁而深刻的语言，描绘了一种超越尘世纷扰的清静和追求内心宁静的境界。
诗意与赏析：
这首诗以简练的语言展现了作者对内心自在与超脱的向往，同时也表达了对友谊的珍视和对世事纷扰的超然态度。
诗中的"问讯烦书札，情亲语味长"表明了作者对友人的思念之情。朋友间的书信往来承载着深厚的感情，即便是繁琐的问候和寒暄也能延续久长。
"是非元自定，得失已兼忘"表达了作者对纷扰的世事态度的超然和淡然。作者认为是非对错已经注定，而自己已放下得失之心，不再困扰于功名利禄之事。
"洗手分僧饭，清心炷佛香"描述了作者与世隔绝、追求心灵净化的生活态度。作者放下尘世的琐事，追求心境的宁静，将自己置身于僧侣的生活中，洗去尘埃，静心敬佛。
"穷城不假给，何似水云乡"表达了作者对清静生活的向往。与繁华喧嚣的城市相比，作者认为贫穷的乡村才是真正能够带来内心安宁的所在。
这首诗以简练的语言和深刻的意境，表达了作者渴望远离尘嚣、追求内心宁静的心愿。作者将友情与超脱人世的境界相结合，以此凸显了内心的豁达和追求。整首诗以简约的形式传达出一种超越世俗的人生追求，呼应了宋代文人士人追求清静、远离尘嚣的思想风潮。
已矣骑鲸去不回，怅然犹咏早归来。空余旧日读书地，水绕山围似钓台。
寒气春深未肯归，雪花夜半忽成飞。耳闻北地常如此，身老南方见苦稀。卜岁唯知念丰歉，谈天不敢议祥袜。江陵见李迷高下，千树郭西疑是蜚。
苏家小女名简简，芙蓉花腮柳叶眼。十一把镜学点妆，十二抽针能绣裳。十三行坐事调品，不肯迷头白地藏。玲珑云髻生花样，飘飖风袖蔷薇香。殊姿异态不可状，忽忽转动如有光。二月繁霜杀桃李，明年欲嫁今年死。丈人阿母勿悲啼，此女不是凡夫妻。恐是天仙谪人世，只合人间十三岁。
病枕经年卧沃洲，满庭枫叶又吟秋。书来如见旧人面，读了还添尘世愁。忧国至今遗白发，穷经空自愧前修。武夷休作相思梦，我已甘心老此丘。
鹦鹉无言理翠襟。杏花零落昼阴阴。画桥流水半篙深。芳径与谁寻斗草，绣床终日罢拈针。小笺香管写春心。
觉即了，不施功，绕旋三匝耻卢公。虽留一宿非他得，自己灵光本廓通。