乐静岂无病，好闲终有心。
争如自得者，与世善浮沉。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《答和吴传正赞善二首》是宋代邵雍创作的诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
译文：
乐静岂无病，好闲终有心。
争如自得者，与世善浮沉。
诗意：
这首诗词表达了邵雍对于安静快乐和闲适自在的生活态度的思考。诗人认为，乐得安静的人并非没有烦恼，而是在追求内心平静的过程中有所感悟。与其追求世俗的荣华富贵，诗人更推崇那些能够自得其乐、与世无争的人，因为他们能够超越世俗的浮沉。
赏析：
这首诗词通过对乐静与好闲的思考，表达了邵雍对于内心平静和远离纷扰的追求。诗中的乐静指的是内心的宁静和满足，而好闲则是对于闲适生活的向往。诗人认为，追求内心的平静不是没有病痛和困扰，而是在面对这些问题时能够保持一种宁静的心态。他认为那些能够自得其乐、不为外界所干扰的人更加可贵，因为他们能够超越世俗的浮沉，保持内心的宁静和平衡。
这首诗词通过简洁而深刻的语言，表达了邵雍对于内心平静和远离纷扰的追求。诗人倡导人们放下功名利禄的追求，寻找内心的宁静和满足。这种追求在宋代士人中颇为流行，被称为“闲适之道”或“隐逸之道”。通过这首诗词，邵雍表达了他对于这种生活态度的支持和赞同，同时也给读者带来了一种对于内心宁静和超脱尘世的思考。
春风吹尽秋光照，瘦减初黄。改样新妆。特地相逢只认香。南台九日登临处，不共飞觞。镜里伊傍。独秀钗头殿众芳。
海珠吐月海水红，翠竹岩近蓬莱宫。晨游东华天帝所，望舒前导参丰隆。帝曰炎图亿万载，往哉汝谐盘石宗。授之虹玉金斗印，一佛出世群仙从。麟兮定兮已为瑞，彩袖接武葛氏龙。忆昔京畿得贤辅，胥涛欲囓粒食空。百万生灵袵席上，三日事为方寸中。至今途歌与里咏，活民生佛称我公。
愁与西风应有约，年年同赴清秋。旧游帘幕记扬州。一灯人著梦，双燕月当楼。罗带鸳鸯尘暗澹，更须整顿风流。天涯万一见温柔。瘦应因此瘦，羞亦为郎羞。
陆子不可招，寥寥风月魂。空堂掩遗像，幸此配老禅。举世人浇薄，云谁知子贤。竟陵樵牧地，陈迹岂复存。我欲歌子诗，三叹抚无弦。瓦登荐秋菊，酌此石井泉。
佩玉璆如，黼黻襜如。承神不懈，讫独嘉虞。圣皇命祀，臣敢弗恭。凡尔在位，翼翼雍雍。
散材无用，空拥肿、岂是入时花样。白发苍颜官舍底，日把早衙来放。主治官书，隐忧民瘼，＊惬澄清望。简华霜在，顾予关甚得丧。□□□□□□，藕丝能＊，况忝为司长。后拥前呵非不欲，梦寐山林长往。不忆＊鲈，不怀松桂，祗为身多恙。诸公垂顾，免教憔翠烟瘴。