老子废吟恐妨道，道人学诗如学仟。
探藏不惜藏诸密，试换黄庭内景篇。
陈杰，字焘父，洪州丰城（今属江西）人。理宗淳祐十年（一二五○）进士，授赣州簿。歷知江陵县，江南西路提点刑狱兼制置司参谋。据集中诗篇，知其还做过知州和短期朝官。宋亡，隠居东湖。有《自堂存稿》十三卷（《宋史艺文志补》），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲四卷。清同治《丰城县志》卷一六有传。 陈杰诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以《豫章丛书》本（简称豫章本）、残本《永乐大典》等。新辑集外诗附于卷末。
《答李道士》是宋代诗人陈杰的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析。
诗词的中文译文：
老子废吟恐妨道，
道人学诗如学仟。
探藏不惜藏诸密，
试换黄庭内景篇。
诗意：
这首诗以对李道士的回答为题材，表达了陈杰对修道和诗歌之间的关系的思考。诗人认为自己年老已废了吟咏，担心这会妨碍了修道的进程。与此同时，他批评道士们学习诗歌的态度，认为他们学诗如同学习无数种类一样。陈杰还提到，他在探索修道的奥秘时，不惜隐藏诗歌的秘密。最后，他试图用诗歌描述黄庭内的景色，以表达自己对修道之美的追求。
赏析：
《答李道士》这首诗通过对修道和诗歌的对比，反映了陈杰对人生和艺术的思考。整首诗以简练的语言表达了作者的内心感受和见解。
首先，诗人以自己已老废吟的状态开头，表现了他对修道的认真态度。他担心吟咏会妨碍到修道的进程，显示出他对修道的专注和决心。
其次，诗中对道士学习诗歌的态度进行了批评。使用了"学诗如学仟"的比喻，暗示道士们对于诗歌的学习态度散漫，没有专注一类诗歌的精神，仿佛学习了无数种类一样。这种批评反映了诗人对于修道者应有的态度和修养的期望。
接着，诗人提到了他在探索修道奥秘的过程中，不惜隐藏诗歌的秘密。这句表达了诗人对于修道者应保持深藏不露的态度，诗歌的秘密也象征着修道的奥秘。这种态度显示了诗人对于修道的严肃和敬畏之心。
最后，诗人试图通过描绘黄庭内的景色来表达自己对修道之美的追求。黄庭是道家修炼中的一个重要概念，代表着追求无为而治的理想境界。诗人试图用诗歌来描绘这种境界，显示了他对于修道之美的向往和追求。
总体而言，《答李道士》这首诗通过简洁而意味深长的语言，表达了诗人对于修道和诗歌之间关系的思考和见解。诗人的思考从自身出发，对修道者应有的态度、修养和追求进行了思考和探讨，展现了他对于人生和艺术的深刻思考。
汉寿城边野草春，荒祠古墓对荆榛。田中牧竖烧刍狗，陌上行人看石麟。华表半空经霹雳，碑文才见满埃尘。不知何日东瀛变，此地还成要路津。
玉箫闲，清韵咽。人倚画阑愁绝。云恼月，月羞云。半溪梅影昏。恨春风，萧散后。夜夜数残更漏。情悄悄，思依依。天寒一雁飞。
曳履来登千仞峰，路分溪石夹烟丛。晚香消歇无寻处，尽在疏枝冷蕊中。
屋小书千古，身闲心五湖。从人笑迂阔，于道转清孤。涯涘观诗砚，阳春借酒壶。江边折黄菊，共感老头颅。
窍石烛幽遐，虚明讵异纱。琢从箕子国，坰向竺王家。耿耿知悬烬，亭亭讶作花。定余神自照，经残漏欲赊。愿持明慧境，扬彩遍河沙。
滩恶过金水，波声远亦闻。诗同家信发，灯赂钓船分。数夜仍无月，看山半是云。又须登岸宿，囘望却思君。