老子废吟恐妨道，道人学诗如学仟。
探藏不惜藏诸密，试换黄庭内景篇。
陈杰，字焘父，洪州丰城（今属江西）人。理宗淳祐十年（一二五○）进士，授赣州簿。歷知江陵县，江南西路提点刑狱兼制置司参谋。据集中诗篇，知其还做过知州和短期朝官。宋亡，隠居东湖。有《自堂存稿》十三卷（《宋史艺文志补》），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲四卷。清同治《丰城县志》卷一六有传。 陈杰诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以《豫章丛书》本（简称豫章本）、残本《永乐大典》等。新辑集外诗附于卷末。
《答李道士》是宋代诗人陈杰的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析。
诗词的中文译文：
老子废吟恐妨道，
道人学诗如学仟。
探藏不惜藏诸密，
试换黄庭内景篇。
诗意：
这首诗以对李道士的回答为题材，表达了陈杰对修道和诗歌之间的关系的思考。诗人认为自己年老已废了吟咏，担心这会妨碍了修道的进程。与此同时，他批评道士们学习诗歌的态度，认为他们学诗如同学习无数种类一样。陈杰还提到，他在探索修道的奥秘时，不惜隐藏诗歌的秘密。最后，他试图用诗歌描述黄庭内的景色，以表达自己对修道之美的追求。
赏析：
《答李道士》这首诗通过对修道和诗歌的对比，反映了陈杰对人生和艺术的思考。整首诗以简练的语言表达了作者的内心感受和见解。
首先，诗人以自己已老废吟的状态开头，表现了他对修道的认真态度。他担心吟咏会妨碍到修道的进程，显示出他对修道的专注和决心。
其次，诗中对道士学习诗歌的态度进行了批评。使用了"学诗如学仟"的比喻，暗示道士们对于诗歌的学习态度散漫，没有专注一类诗歌的精神，仿佛学习了无数种类一样。这种批评反映了诗人对于修道者应有的态度和修养的期望。
接着，诗人提到了他在探索修道奥秘的过程中，不惜隐藏诗歌的秘密。这句表达了诗人对于修道者应保持深藏不露的态度，诗歌的秘密也象征着修道的奥秘。这种态度显示了诗人对于修道的严肃和敬畏之心。
最后，诗人试图通过描绘黄庭内的景色来表达自己对修道之美的追求。黄庭是道家修炼中的一个重要概念，代表着追求无为而治的理想境界。诗人试图用诗歌来描绘这种境界，显示了他对于修道之美的向往和追求。
总体而言，《答李道士》这首诗通过简洁而意味深长的语言，表达了诗人对于修道和诗歌之间关系的思考和见解。诗人的思考从自身出发，对修道者应有的态度、修养和追求进行了思考和探讨，展现了他对于人生和艺术的深刻思考。
飞阁危桥相倚。人独立东风，满衣轻絮。还记忆江南，如今天气。正白苹花，绕堤涨流水。寒梅落尽谁寄。方春意无穷，青空千里。愁草树依依，关城初闭。对月黄昏，角声傍烟起。
鹡鴒翡翠各毛衣，未有丝麻亦衣皮。白书不冠对妻子，要令天地撤方维。
问今何日，旧也曾尾，东风鹓鹭。回首念，家山桃李，归去来兮闻早赋。梦境里、尽何妨疏散，时趁莺晴信步。是则是、清闲自好，一点心犹怀古。记得平世痴儿女。自灯宵、游了三五。还次第、湖边去也，寒食清明炊未住。是处处、是丹青图画，随意狂歌醉舞。奈蓦被、烟花浪手，一掷残
孙先生，能放下。兀兀腾腾，通真弃假。处心与、万物无私，略无些谄诈。乐清贫，得清雅。逗引灵童，惺惺洒洒。到如今、好结善缘，水云
元戎已趣曹装觐，上客难教俭幕留。积雨半篙生别浦，清风十幅送归舟。槐庭衮绣行虞侍，芸阁铅黄待校雠。池有游鳞云有雁，尺书能寄故人不。
松亚竹珊珊，心知万井欢。山明迷旧径，溪满涨新澜。客醉瑶台曙，兵防玉塞寒。红楼知有酒，谁肯学袁安。