入道曾经离乱前，长干古寺住多年。
爱贫唯制莲花足，取性闲书树叶篇。
自笑不归看石榜，谁高无事弄苔泉。
身外空名何足问，吾心已出第三禅。
皎然，名昼，姓谢氏，长城人，灵运十世孙也。居杼山，文章儁丽，颜真卿、韦应物竝重之，与之酬倡。贞元中，敕写其文集，入于祕阁。诗七卷。 皎然，福州人。嗣灵峰。住福州长生山，世称长生和尚。诗二首。（《全唐诗》卷八一五所收皎然为贞元间僧，此为另一人）
诗词《答李侍御问》描写了作者入道修行之前的离乱生活及修道后的清静生活。下面是这首诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
入道曾经离乱前，
长干古寺住多年。
爱贫唯制莲花足，
取性闲书树叶篇。
自笑不归看石榜，
谁高无事弄苔泉。
身外空名何足问，
吾心已出第三禅。
诗意：
这首诗以对李侍御的回答形式写就，描述了作者皎然入道修行之前的离乱生活和长期居住在长干古寺中的一段经历。诗人喜爱清贫的生活，只满足于拥有寺中的莲花一只足的脚板和树叶篇的书籍，展现了他离世俗生活的态度和修行的心境。作者心怀自嘲之情，笑称自己不再归看石榜，不再追求荣誉名利，而是沉浸于无拘无束的自在境界之中。他认为世俗的名利已无需再问，因为自己的内心早已经达到了第三禅的境地。
赏析：
这首诗以服从请求的方式写就，整体抒写了作者修行前后的生活和思想变化。首句“入道曾经离乱前”交代了作者离开尘世的生活，进入修行的道路。接着描述了他长期住在长干古寺的经历，表现出对清贫生活的喜爱和对修行的专注。诗中“爱贫”一词表明他对贫穷的态度，而“制莲花足”则暗示他满足于寺中莲花的一只足的脚板，寓意着他对生活的简朴要求。接下来的“取性闲书树叶篇”描述了他生活的闲散和对读书的爱好。接下来的“自笑不归看石榜，谁高无事弄苔泉”，抒发了作者对世俗名利的不屑和对清静生活的追求。整首诗以朗逸自然的语言风格，渗透着淡泊名利、追求自由自在的修行境界。最后两句“身外空名何足问，吾心已出第三禅”则表达了作者对外界评价的不屑和自我认可的心态，显示了修行的境地与态度。整首诗通过对自身修行生活的描摹，展示了作者跳脱尘世的追求，进入心灵自由的散心境地，表达了对清净生活的向往。
玉殿闻春到，罗衣照地红。君恩深汉帝，不惜舞东风。
遗才今已老，生计晚方宜。卧病经旬月，孤坟寄一隅。逢原惟有女，伯道竟无儿。执绋嗟何及，衰祠与沪俱。
待价欲要君，山前独灌园。虽然不识面，要且已消魂。鹿睡红霞影，泉淋白石门。伊余心更苦，何日共深论。
步凉颸绿野，□锺鼓、□园林。有骑竹更生，扶藜未老，歌舞堂阴。金鞭半横玉带，烨神人、风度五云深。大耐自应鹤骨，活人总是天心。寿蒲香晚尚堪斟。梧竹对潇森。早问道燕城，衣裁绣衮，台筑黄金。天瓢正消几滴，化中原、焦土作甘霖。却伴赤松未晚，碧桃花下横琴。
采采者菊，芬其荣斯。紫英黄萼，照灼丹墀。恺悌君子，佩服攸宜。王国是维，大君是毗。贻尔子孙，百禄萃之。采采者菊，于邑之城。旧根新茎，布叶垂英。彼美淑人，应家之祯。有弦既鸣，我政则平。宜尔栋崇，必复其庆。采采者菊，于邦之府。阴槐翳柳，迩楹近宇。彼劳者子，喧卑是
荡荡青天隔九门，携孥飘泊此江村。渔蓑且当青绫被，赐酒何如老瓦贫。万轴书签须细阅，九还火候要重温。少陵有句须参透，政藉幽居拙养尊。