玉质虽精更用礲，切磋磨琢趣无穷。
但於天理昭如视，何患私情众互攻。
明善诚身为要诀，博文约礼是深功。
从今日用培基处，敬道尤须彻始终。
陈淳（一一五五～一二一九），字安卿，学者称北溪先生，龙溪北溪（今福建漳州）人。孝宗淳熙十六年（一一八九）乡贡进士。光宗绍熙元年（一一九○），朱熹知漳州，淳执贽从学，延置学宫。曾权长泰簿（本集卷四《权长泰簿喜雨呈郑宰》《解职归题主簿轩壁》）。宁宗嘉定十年（一二一七）预特试，明年授安溪簿，未及上，十二年卒，年六十五。有《北溪大全集》五十卷等。事见本集附录宋陈宓《北溪先生墓志铭》、门生陈沂《北溪先生叙述》，《宋史》卷四三○有传。 陈淳诗，以明弘治三年抚州守周梁石刻本爲底本，校以影印文渊阁《四库全书·北溪大全集》（简称四库本）、清干隆四十八年陈文芳刻本（简称陈本）、北京大学图书馆藏清抄本。
《答留粹中承奉求教之韵》是宋代陈淳所作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
玉质虽精更用礲，
切磋磨琢趣无穷。
但於天理昭如视，
何患私情众互攻。
明善诚身为要诀，
博文约礼是深功。
从今日用培基处，
敬道尤须彻始终。
诗意：
这首诗词回答了留粹中承奉的求教之意。诗人以玉石为喻，表达了切磋琢磨的乐趣。他认为只要我们的行为符合天理，就不会受到私情和互相攻击的困扰。明善和真诚是最重要的要诀，广博的学问和恪守礼仪则是深厚的功德。从今天起，我们要在培养基础上用心去行道，全心全意地坚守敬道之心。
赏析：
这首诗词以简洁明快的语言表达了诗人对道德修养的思考和呼唤。玉石在中国文化中有高贵、纯洁的象征，诗人用玉质来比喻人的品质和修养，强调了人们在学问和修身方面应该不断切磋琢磨，使自己更加完善。诗人强调了天理的重要性，认为只有遵循天理的准则，才能摆脱私情的干扰和互相攻击的困扰。他提出了明善诚身为要诀的观点，强调了道德行为和真诚的重要性，同时又强调了学问和礼仪的深厚功德。最后，诗人向读者呼吁，要从今天起在培养的基础上用心去行道，全心全意地坚守敬道之心。整首诗词简明扼要，旨在引导人们修身齐家治国平天下的道德准则，体现了陈淳对儒家思想的认同和追求。
松树高低逐径斜，祠堂牢落锁烟霞。我来閒咏梅花句，想见此翁如此花。
识得水中金。煅炼烹煎理更深。进退抽添须九转，浮沈。温养潜龙复与临。妙运自天心。托仗黄婆配丙壬。酝就醍醐山顶降，频斟。慢拨无弦一曲琴。
不易为离抱，江天即见鸿。暮帆何处落，凉月与谁同。木叶新霜后，渔灯夜浪中。时难慎行止，吾道利于穷。
人间诗癖胜钱癖，搜索肝脾过几春。囊橐无嫌贫似旧，风骚有喜句多新。但将苦意摩层宙，莫计终穷涉暮津。试看一生铜臭者，羡他登第亦何频。
夹水芙蓉密密栽，缘溪斜立照溪开。放教十里红将去，不尽溪流不要回。
痛懲毒螫要持平，不察渊鱼未害明。棘户有囚疏械击，花村无吏打门声。