竺乾窃虱屠龙伎，袖隐神锋入南海。
暨见真龙元不识，九年面壁好羞惭。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《达磨赞》是一首宋代的诗词，作者是释绍昙。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析。
达磨赞
竺乾窃虱屠龙伎，
袖隐神锋入南海。
暨见真龙元不识，
九年面壁好羞惭。
译文：
竺乾（释迦牟尼）偷窃虱子，屠龙的技艺，
他的袖子隐藏着神奇的锋芒，进入南海。
但当他见到真正的龙时，他却不认识，
面壁九年，他为自己的愚昧感到羞愧。
诗意与赏析：
这首诗词以佛教祖师释迦牟尼（竺乾）为主题，通过描绘他的经历和心境，表达了一种对智慧和认识的追求以及自我反省的情感。
首句"竺乾窃虱屠龙伎"采用了夸张和比喻的手法，突出了释迦牟尼的智慧和超凡的技艺。他可以从微小的虱子中发现奇妙的事物，并且具备屠龙的本领，展现了他的非凡能力和卓越智慧。
接着，诗人描述了释迦牟尼在面对真正的龙时的反应。当他真正面对神秘而慑人的真龙时，他却无法认出它的本质，显示出他在智慧和洞察力方面的局限。这种局限引发了他内心的惭愧和羞耻，使他决定自我反省和修行，于是他选择了面壁九年。
整首诗词表达了一个智者追求智慧的过程。释迦牟尼作为佛教创始人，尽管已经具备非凡的智慧和超凡的能力，但当他面对真正的智慧时，却发现自己的局限，并对此感到羞愧和惭愧。他通过面壁九年的修行，表达了对自身局限的认识，并对智慧的追求充满了坚定的决心。
这首诗词通过对释迦牟尼的描绘，启示人们要不断追求智慧和真理，并且要对自己的局限和无知保持谦卑和反思。它也提醒人们，在追求智慧的道路上，有时我们会遇到自己的无知和软弱，但只有经过自省和修行，我们才能不断提升自己的认知和智慧。
一秋无雨亦无风，比似常年迥不同。鼻观了无分别想，道人结心本来空。
玉砌雕阑，朱门紫陌，争似道人茅宇。尊有新醪，盘无兼味，自傍小溪垂缕。富贵何淫，贱贫亦乐，此外更无他语。有时将明月为家，或共白云为侣。还俯视、六合之间，茫茫何物，不入灵台丹府。绿水青山，野花啼鸟，已把此心留住。梦熟黄梁，尘飞沧海，转首便为千古。问雪堂、归去何
满院荼蘼开尽，杜鹃啼梦醒。记晓月、绿水桥边，东风又、折柳旗亭。蒙茸轻烟草色，疏帘净、乱织罗带青。对一尊、别酒初斟，征衫上、点滴香泪盈。几度恨沈断云，飞鸾何处，连环尚结双琼。一曲琵琶，湓江上、惯曾听。依依翠屏香冷，听夜雨、动离情。春深小楼，无心对锦瑟、空涕零
历历愁心乱，迢迢独夜长。春帆江上雨，晓镜鬓边霜。啼鸟云山静，落花溪水香。家人亦念我，与汝黯相忘。
相逢不用蚤，论交宜晚岁。平生易诸公，斯人真可畏。见之三伏中，凛凛有寒意。名下今有人，胸中本无事。神物护诗书，星斗见光气。惜无千人力，负此万乘器。生前一樽酒，拨弃独何易。我亦奉斋戒，妻子以为累。子如双井茶，众口愿其尝。顾我如麦饭，犹足填饥肠，陈诗传笔意，愿立
燕鸿望南飞，春至还北去。托食波浪中，潇湘几回渡。