直指西来，分明祸胎。
渡江面壁，偷心未息。
从兹皮髓分张，轰起青天霹雳。
释崇岳（一一三二～一二○二），号松源，俗姓吴，处州龙泉（今属浙江）人。二十三岁受戒于大明寺。首谒灵石妙禅师，继见大慧杲禅师于径山。孝宗隆兴二年（一一六四），得度于临安西湖白莲精舍，此后遍歷江浙诸老宿之门。后入闽见干元木庵永禅师，逾年，见密庵于衢之西山，从之移蒋山、华藏、径山。密庵迁灵隠，命爲首座。不久出世于平江府阳山澂照寺。后徙江阴军君山报恩之光孝寺、无爲军冶父山实际寺、饶州荐福寺、明州香山智度寺、平江府虎丘山云巖寺。宁宗庆元三年（一一九七），诏住临安府景德灵隠寺，居六年，道盛行，得法者衆。嘉泰二年卒，年七十一。爲南岳下十八世，密庵杰禅师法嗣。有《松源崇岳禅师语录》二卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附陆游撰《塔铭》。 崇岳诗，以辑自《语录》者编爲一卷，以《语录》卷下单编之偈颂贊及他书所录编爲另一卷。
诗词《达磨赞》是宋代释崇岳所作，下面是对该诗的中文译文、诗意和赏析。
《达磨赞》中文译文：
直指西来，分明祸胎。
渡江面壁，偷心未息。
从兹皮髓分张，轰起青天霹雳。
诗意和赏析：
这首诗词以佛教传说中的达摩祖师为主题，通过表达达摩祖师的境界和修行精神，揭示了一种超越尘世的宗教追求。
诗的开篇，“直指西来，分明祸胎”意指达摩祖师来自西方，其伟大的存在在人们看来却带来了不幸与祸胎。这里的“西来”可能是指达摩祖师来自印度的佛教文化，而“祸胎”则暗示了传统观念对于佛教的抵制与排斥。
接着，“渡江面壁，偷心未息”描述了达摩祖师在面壁九年的修行中，不断地超越自我，力图根除心中的杂念。达摩祖师坚守修行，努力追求心灵的纯净与解脱。
最后一句“从兹皮髓分张，轰起青天霹雳”表达了达摩祖师修行的成果。这句诗以形象生动的语言，揭示了达摩祖师的修行成就，他的智慧和境界如雷霆般威力惊人，震撼了整个世界。
整首诗以简练的语言，表达了达摩祖师顽强的意志和卓越的智慧。通过对佛教修行者的赞颂，诗词展示了佛教追求内心的平静与解脱的精神境界，以及他们在这个追求中所取得的成就。
《达磨赞》这首诗词，既是对达摩祖师的敬仰和赞美，也是对佛教信仰的推崇与宣扬。通过诗词的表达，读者可以感受到佛教追求智慧、修行和超越的精神内涵，进而对人生和宇宙的意义进行思考。
学粗知方始为人，敢崇文貌独真诚。意虽阿世非忘世，志不谋身岂误身。逐遇宽恩犹得禄，归冲腊雪自生春。君诗正似秋风快，及我征帆故起苹。
颂美驰千古，钦贤仰大猷。晋公标逸气，汾水注长流。神与公忠节，天生将相俦。青云本自负，赤县独推尤。御史风逾劲，郎官草屡修。鹓鸾粉署起，鹰隼柏台秋。出入交三事，飞鸣揖五侯。军书陈上策，廷议借前筹。肃肃趋朝列，雍雍引帝求。一麾俄出守，千里再分忧。不改任棠水，仍传
孙梅过尽官梅在，下番杨梅独擅场。唤作荔枝元不是，是渠犹着小红裳。
西风回首故乡情，何日为园学邵平。已办孤帆冲夕浪，可堪万壑更秋声。折腰为米追时辈，当面输心愧老成。饮罢归来未能寝，微吟拥鼻数寒更。
玻璃江深麦初熟，引水细舂比炊玉。老守斋钵自有余，端为吾民忧不足。荔枝堂前红数栽，倚树读书门不开。收麦入厨催酿酒，客问遣骑何时来。
禹山山下是吾庐，坐处常安数卷书。族近弟兄相聚密，家贫朋友欲来疏。临窗种竹堪延鹤，向水开门可钓鱼。莫羡贵人连甲第，一生能得几时居。