凤凰城阙，不通水泄。
少室岩前，话作两橛。
赚它人家男女，开眼唤龟作鳖。
释崇岳（一一三二～一二○二），号松源，俗姓吴，处州龙泉（今属浙江）人。二十三岁受戒于大明寺。首谒灵石妙禅师，继见大慧杲禅师于径山。孝宗隆兴二年（一一六四），得度于临安西湖白莲精舍，此后遍歷江浙诸老宿之门。后入闽见干元木庵永禅师，逾年，见密庵于衢之西山，从之移蒋山、华藏、径山。密庵迁灵隠，命爲首座。不久出世于平江府阳山澂照寺。后徙江阴军君山报恩之光孝寺、无爲军冶父山实际寺、饶州荐福寺、明州香山智度寺、平江府虎丘山云巖寺。宁宗庆元三年（一一九七），诏住临安府景德灵隠寺，居六年，道盛行，得法者衆。嘉泰二年卒，年七十一。爲南岳下十八世，密庵杰禅师法嗣。有《松源崇岳禅师语录》二卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附陆游撰《塔铭》。 崇岳诗，以辑自《语录》者编爲一卷，以《语录》卷下单编之偈颂贊及他书所录编爲另一卷。
《达磨赞》是宋代释崇岳创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
《达磨赞》中文译文：
凤凰城阙，无法通水流出。
少室岩前，说成两根橛子。
欺骗他人的男女，
揭开真相，将龟变作鳖。
诗意和赏析：
这首诗词以凤凰城阙和少室岩为背景，通过一系列象征意象和隐喻，表达了诗人对虚伪和欺骗的批判。
诗中的凤凰城阙是指富丽堂皇、华丽而空洞的宫殿，但却没有出口，无法通水泄流。这里可以理解为社会上的一些权贵和统治者，他们以虚伪的面目示人，掌握着权力却不负责任，对于民众的需要和疾苦却不予关注。
而诗中的少室岩则是指一个虚假的场所，两根橛子象征着虚妄和欺骗。这里呼应了前两句，诗人通过揭示虚伪的本质，告诫人们不要被华丽的表象所欺骗，要看清事物的真相。
最后两句诗描述了欺骗他人的男女，将他们的真实面目暴露出来。通过将龟变作鳖，诗人揭示了他们的伪装和虚假。这里的龟和鳖可以理解为两种不同的动物，但诗人故意将其混淆，暗示了那些伪装者的虚伪和欺骗行为。
整首诗词运用了象征和隐喻的手法，通过对虚伪和欺骗的揭示，表达了诗人对社会现象的不满和批判。诗词以简洁明了的语言，力求将真相揭示给读者，引发人们对社会道德和价值观的思考。
神童之貌清且奇，神童之道传希夷。入室三年丹已熟，肌肤绰约光离离。结缯自覆有余乐，晔晔紫芝堪疗饥。跳入壶中人莫见，朝游五岳暮瑶池。有时混世来尘境，短发鬅鬙满面垂。顷刻龙蛇生笔下，为将高兴寄新诗。我疑虚静乐山水，来归旧隐挂冠緌。愿策浮云飞碧落，致身绛阙长相随。
三命盘中水火煎，五星局上计罗缠。天公赋与元如此，历叟欺谀谓不然。一纸向人胡似镜，平生惟尔直如弦。更持居士鹿门去，欲献何人觅酒钱。
天净河汉高，夜闲砧杵发。清秋忽如此，离恨应难歇。风乱池上萍，露光竹间月。与君共游处，勿作他乡别。
相送烟汀畔，酒阑登小舟。离京梅雨歇，到邑早蝉秋。俗必期康济，诗谁互唱酬。晚凉诸吏散，海月入虚楼。
六月金数伏，兹辰日在庚。炎曦烁肌肤，毒雾昏性情。安得奋轻翮，超遥出云征。不知天地心，如何匠生成。火德烧百卉，瑶草不及荣。省客当此时，忽贻怀中琼。捧玩烦袂涤，啸歌美风生。迟君佐元气，调使四序平。中令霜不祓，大馀气常贞。江南诗骚客，休吟苦热行。
西崖佳树绿层层，日落山烟满树生。萧然倚杖疏篱外，遥听幽泉断续鸣。