脚下茎芦，到岸也未。
直指人心。
驴屁狗屁。
咦，千古丛林遭印置。
释如净，字长翁（《中国佛学人名辞典》），俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鑑禅师，相侍十五年。宁宗嘉定三年（一二一○）受请住建康府清凉寺。迁台州瑞巖寺、临安府净慈寺、庆元府瑞巖寺，再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。爲青原下十六世，雪窦智鑑禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间，行脚四十余年，卒年六十六（《语录·辞世颂》）。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》、《续语录》及所附《观音导利兴圣宝林寺入宋传法沙门道元记》。 如净诗，以辑自《语录》、《续语录》者依原卷次编爲三卷，辑自他书者附于卷末。
《达磨赞》是宋代释如净创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
脚下茎芦，到岸也未。
直指人心。驴屁狗屁。
咦，千古丛林遭印置。
诗意：
这首诗以简洁精炼的文字表达了深刻的思考和观察。诗人通过描绘茎芦踏实地生长却未能到达归宿，暗喻人们在追求目标时常常面临的困境。接着，诗人以直指人心的方式，直截了当地指出了人们常常虚伪和矫饰的现象，用“驴屁狗屁”这样生动形象的比喻来表达。最后的两句“咦，千古丛林遭印置”显得有些诧异和无奈，表达了对于历史上一些伟大思想和精神被时代所淡忘的感慨。
赏析：
《达磨赞》以独特的形式和简练的文字展示了诗人对人性的深入思考。通过茎芦未至归宿的描写，诗人折射出人们在追求目标过程中所遇到的各种困境和挫折，启发人们对自己的生活和追求进行思考。而“直指人心”的揭示则直接点出了人们常常表现出的虚伪和矫饰，用形象生动的比喻让人深思。最后的两句以“咦”字开头，表达了一种诧异和无奈的情绪，强调了历史上一些伟大思想和精神被淡忘的现象。整首诗以简约明快的语言传达了深远的思考，使读者在赏析中不禁反思自我，思考人性的真实面貌和历史的轨迹。
朝家无阙政，秋萗继春雩。恤纬怜吾怯，知言敢自诬。闭阴宁董傅，为己肯杨朱。未断蜗缘壁，仍多豕负涂。
卜筑负南郭，褰开临要津。舟舆占集地，奈尔独清人。坐上一樽酒，江南千里春。何须茂弘扇，何患元规尘。游子感陈躅，怳如平生亲。九原不可作，归老复谁邻。
道人心与世无求，隐几萧然在此楼。坐对高梧倾晓月，看翻清露洗新秋。登临更欲邀元亮，披写还能拟惠休。顾我不知天上乐，虚疑昨夜梦仙游。
鞭罢泥牛无好春。草青空入梦中频。从今更有二分尘。我自醉眠那问客，身犹如寄更谁亲。百年同是可怜人。
姓白使君无丽句，名休座主有新文。禅心不合生分别，莫爱馀霞嫌碧云。
飞飞燕雀倦檐牙，绣栱云楣闹彩霞。樽俎燕閒归相合，鼎锺勋业在王家。直纹惜破墙阴竹，巧笑嫌开席外花。今日正风传魏国，平居诗思亦无邪。