仲尼言正性，子舆言践形。
二者能自得，殆不为虚生。
所交若以道，所感若民诚。
虽三军在前，而莫得之凌。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《答人书意》是宋代邵雍创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
仲尼言正性，
子舆言践形。
二者能自得，
殆不为虚生。
所交若以道，
所感若民诚。
虽三军在前，
而莫得之凌。
诗意：
这首诗词表达了作者对于正确的道德行为和个人修养的思考和回应。作者引用了孔子（仲尼）和孟子（子舆）的话语，来表达他对于道德的理解。孔子强调人应该追求正直的内在品质，而孟子则强调实践和实际行动的重要性。作者认为，这两者都能使人自我满足，不会产生虚假的生活。
作者进一步指出，与人交往如果以道德为基础，与人民互动如果真诚无欺，即使面对强大的军队也不会受到侵犯。这表达了作者对于道德力量和人民真诚的信仰，认为这种力量能够超越一切障碍。
赏析：
这首诗词以简洁而有力的语言，表达了作者对于道德和真诚的崇尚。通过引用孔子和孟子的名言，作者展示了对于古代智者思想的尊重和领悟。
诗中的"仲尼"指的是孔子，他的名言强调了内心的正直和道德修养的重要性。"子舆"指的是孟子，他的言辞则强调实践和行动的重要性。作者通过这两位智者的话语，呼应了道德的双重层面，既有内在的品质，也有外在的实践。
作者进一步指出，如果人际交往以道德为基础，与人民互动真诚无欺，即使面对强大的军队也不会受到侵犯。这强调了道德力量和真诚的重要性，认为它们具有超越一切困难和挑战的力量。
整首诗词简明扼要，却表达了深刻的思想。作者通过对于古代智者思想的引用和自己的理解，传达了对于道德和真诚的崇高追求。这首诗词启示人们应该注重内心的修养和道德品质，同时通过实际行动来体现自己的信仰。
许生五台宾，业白出石壁。余亦师粲可，身犹缚禅寂。何阶子方便，谬引为匹敌。离索晚相逢，包蒙欣有击。诵诗浑游衍，四座皆辟易。应手看捶钩，清心听鸣镝。精微穿溟涬，飞动摧霹雳。陶谢不枝梧，风骚共推激。紫燕自超诣，翠驳谁剪剔。君意人莫知，人间夜寥阒。
君欲归休未得休，再持符节定西侯。深严殿籍恩图旧，蔽芾棠歌野续讴。洛浦神仙观送客，崤陵风雨避传驺。高怀莫作衰年调，公府重来尚黑头。
仙都有敕到林泉，谁信祠官无俸钱。陶醉犹能麾客去，颜饥何至乞人怜。鹿蕉已是今无梦，枸杞曾传昔有仙。饿死亦堪垂不朽，无缘个个珥貂蝉。
崇朝遘行雨，薄晚屯密云。缘阶起素沫，竟水聚圆文。河柳低未举，山花落已芬。清尊久不荐，淹留遂待君。飞雨欲迎旬，浮云已送春。还从濯枝后，来应洗兵辰。气合龙祠外，声过鲸海滨。伐邢知有属，已见静边尘。
力学衰犹进，治生晚不雠。操心元自定，忤俗果何由。涂抹余千纸，浮沉等一沤。忍穷兼耐辱，失笑未包羞。
星聚曾尊德，箕张客避风。别离双鬓异，邂逅一尊同。五岭皇华使，扁舟渔钓翁。江分鸿不到，书札若为通。