灵藤为拄杖，白净色如银。
得自高僧手，将扶病客身。
春游不骑马，夜会亦呈人。
持此归山去，深宜戴角巾。
张籍，字文昌，苏州吴人，或曰和州乌江人。贞元十五年登进士第，授太常寺太祝。久之，迁祕书郎。韩愈荐为国子博士，歷水部员外郎、主客郎中。当时有名士皆与游，而愈贤重之。籍为诗长于乐府，多警句，仕终国子司业。诗集七卷，今编为五卷。
《答僧拄杖》是唐代诗人张籍创作的一首诗，描述了一种特殊的拄杖，以及它对人们的帮助和意义。
诗人将拄杖比喻为灵藤，形容它的颜色白皙如银。这根拄杖是从一位高僧手中得到的，诗人用它来扶持身体有病的客人。不仅在春天的郊游中不骑马，就连夜晚聚会也要拿着它。诗人决定把这根拄杖带回山去，因为它非常适合戴角巾的样子。
这首诗词中，拄杖具有了一种象征意义。它象征着一种力量和支撑，不仅可以帮助病弱的人行走，还能在人们的生活中起到重要的作用。诗人将拄杖与高僧相联系，也可以理解为通过佛法的力量来帮助他人。
整首诗以简洁自然的语言展示了诗人对拄杖的喜爱，并以拄杖作为载体表达了作者对帮助他人和传承佛法的思考和向往。诗人通过拄杖的形象，描绘了一种温暖和仁爱的氛围，传达出对他人的关爱和对佛教的敬仰。
这首诗词中的意境清新自然，情感真挚温暖。通过描述一件平凡的事物，诗人将思考和向往融入其中，给读者带来一种震撼心灵的力量。这首诗词作为一首咏物诗，不仅展示了诗人对物品的细腻感受，也反映了唐代文人对仁爱与佛法的追求。
来复迈七日，亨泰兆三阳。恰逢临吉中应，浸长三阳刚。天地凝成正气，岳渎锺为秀杰，玉燕纪呈祥。莹彻冰壶操，皎月映秋霜。日星回，乾坤辟，再更张。时乘君子道长，茅茹喜生光。抱负黄锺大吕，资禀盐梅栋柏，施用在岩廊。一骑春风里，紫诏下山堂。
几副卿谋泪，悬河决溜时。百身难命赎，一老不天遗。竹垞弘通学，桐江瘦淡诗。重因风雅惜，匪特痛吾私。
积雨晦皋圃，门前烟水平。蘋蘅增遥吹，枕席分馀清。 村旆诧酒美，赊来满鋞程。未必减宣子，何羡谢公荣。 借宅去人远，败墙连古城。愁鸱占枯枿，野鼠趋前楹。 昨日云破损，晚林先觉晴。幽篁倚微照，碧粉含疏茎。 蠹简有遗字，gs琴无泛声。蚕寒茧尚薄，燕喜雏新成。 览物正摇思
顾我虚罍耻，知君余沥多。庭前有春雪，如此薄寒何。
万里间关辞蜀道，六年前后到西馀。虽无泰华寄来树，且读人间未见书。
巷巷缲车桑茧熟，村村社鼓野神来。鹁鸠声向树阴里，花下柴扉昼不开。