灵藤为拄杖，白净色如银。
得自高僧手，将扶病客身。
春游不骑马，夜会亦呈人。
持此归山去，深宜戴角巾。
张籍，字文昌，苏州吴人，或曰和州乌江人。贞元十五年登进士第，授太常寺太祝。久之，迁祕书郎。韩愈荐为国子博士，歷水部员外郎、主客郎中。当时有名士皆与游，而愈贤重之。籍为诗长于乐府，多警句，仕终国子司业。诗集七卷，今编为五卷。
《答僧拄杖》是唐代诗人张籍创作的一首诗，描述了一种特殊的拄杖，以及它对人们的帮助和意义。
诗人将拄杖比喻为灵藤，形容它的颜色白皙如银。这根拄杖是从一位高僧手中得到的，诗人用它来扶持身体有病的客人。不仅在春天的郊游中不骑马，就连夜晚聚会也要拿着它。诗人决定把这根拄杖带回山去，因为它非常适合戴角巾的样子。
这首诗词中，拄杖具有了一种象征意义。它象征着一种力量和支撑，不仅可以帮助病弱的人行走，还能在人们的生活中起到重要的作用。诗人将拄杖与高僧相联系，也可以理解为通过佛法的力量来帮助他人。
整首诗以简洁自然的语言展示了诗人对拄杖的喜爱，并以拄杖作为载体表达了作者对帮助他人和传承佛法的思考和向往。诗人通过拄杖的形象，描绘了一种温暖和仁爱的氛围，传达出对他人的关爱和对佛教的敬仰。
这首诗词中的意境清新自然，情感真挚温暖。通过描述一件平凡的事物，诗人将思考和向往融入其中，给读者带来一种震撼心灵的力量。这首诗词作为一首咏物诗，不仅展示了诗人对物品的细腻感受，也反映了唐代文人对仁爱与佛法的追求。
信意闲弹秋思时，调清声直韵疏迟。近来渐喜无人听，琴格高低心自知。
莫嗤文子动三思，我亦今来去鲁迟。潦草荷锄开菊径，殷勤持酒对花枝。韦编旧服精三易，绛帐新开讲四诗。把钓不须嗟岁久，大鱼端有上钩时。
玉妃唤月归海宫，月色澹白涵春空。银河欲转星靥靥，碧浪叠山埋早红。宫花有露如新泪，小苑丛丛入寒翠。绮阁空传唱漏声，网轩未辨凌云字。遥遥珠帐连湘烟，鹤扇如霜金骨仙。碧箫曲尽彩霞动，下视九州皆悄然。秦王女骑红尾凤，半空回首晨鸡弄。雾盖狂尘亿兆家，世人犹作牵情梦。
断肠佳赏固难期，昨夜销魂更不疑。丹桂影空蟾有露，绿槐阴在鹊无枝。赖将吟咏聊惆怅，早是疏顽耐别离。堪恨贾生曾恸哭，不缘清景为忧时。
舞，周旋踮曲尽音节，昔人未之见也。座间承待制翰学命不肖以乐府木兰花慢歌之，因状其名，曰鸣凤双栖曲爱双鸣栖凤，趁舞袖，共婆娑。恨叠鼓凝笳，繁弦急管，悲壮何多。金泥小檀花面，尽凄清、翻尽雪儿歌。幄殿悄闻私语，铜龙冷籁秋波。明妆高烛洗金荷。心赏重经过。听一曲流连
虚亭林木里，傍水着栏杆。试展团蒲坐，叶声生早寒。