自生民来，谁底其盛。
惟王神明，度越前圣。
粢币具成，礼容斯称。
黍稷非声，惟神之听。
佚名，应月泉吟社徵诗（《月泉吟社诗》）。
《大晟府拟撰释奠十四首》是一首出自隋代的诗词，作者佚名。这首诗词通过描绘祭祀仪式的场景，表达了对王权和神明的崇敬之情。
诗词以自古以来的生民为起点，思考着谁能够拥有如此庄严的祭祀仪式。诗人认为，只有王者和神明才配享受这样的盛大场面，因为王者被看作是神明的代表，他们的权力和地位超越了常人。
在祭祀仪式中，王者以虔诚的心灵和虔敬的仪态向神明祭奠，用珍贵的物品如粢币等作为祭品，以示对神灵的尊崇。同时，整个仪式的礼仪庄严，举止端正，符合古代礼仪的规范，因此备受称赞。
诗中提到了黍稷，它是古代祭祀中常用的祭品，代表着农业的丰收。诗人指出，黍稷虽然没有声音，但只有神明才能真正听到它们的声音，这表明神灵对于祭祀者的敬意是无所不知的。
整体而言，这首诗词通过描绘祭祀仪式的场景，表达了对王权和神明的崇敬之情。诗人以庄重的词藻描绘了仪式的盛大和庄严，表现了古代人们对神明的虔诚与敬畏。这首诗词体现了隋代社会的儒家礼制观念，强调了王权和神明在人们心中的地位和影响力。
上古八千岁，才是一春秋。不应此日，刚把七十寿君侯。看取垂天云翼，九万里风在下，与造物同游。君欲计岁月，当试问庄周。醉淋浪，歌窈窕，舞温柔。从今杖屦南涧，白日为君留。闻道钧天帝所，频上玉卮春酒，冠佩拥龙楼。快上星辰去，名姓动金瓯。
是不是是江光铺练，非不是非花岳叠锦。举竟合成什麽边事，三界无法何处求心。
入眼风光似世情，金裳玉质转分明。额黄十二谁分似，疑是仙人成智琼。
艾轩门第多诸父，尚想高斋讲诵时。谁道风流今已泯，亲篇三复起予诗。
岁晚此相逢，乡情似酒浓。语长销夜烛，梦短及晨钟。急雪风鸣苇，微云月照松。鸡前趋阙去，寒树晓茏葱。
百战蟠根地，双阴净梵居。凌云枝已密，似蹼叶非疏。影落邻僧院，风摇上客裾。何当避烦暑，萧洒盖庭除。