自生民来，谁底其盛。
惟王神明，度越前圣。
粢币具成，礼容斯称。
黍稷非声，惟神之听。
佚名，应月泉吟社徵诗（《月泉吟社诗》）。
《大晟府拟撰释奠十四首》是一首出自隋代的诗词，作者佚名。这首诗词通过描绘祭祀仪式的场景，表达了对王权和神明的崇敬之情。
诗词以自古以来的生民为起点，思考着谁能够拥有如此庄严的祭祀仪式。诗人认为，只有王者和神明才配享受这样的盛大场面，因为王者被看作是神明的代表，他们的权力和地位超越了常人。
在祭祀仪式中，王者以虔诚的心灵和虔敬的仪态向神明祭奠，用珍贵的物品如粢币等作为祭品，以示对神灵的尊崇。同时，整个仪式的礼仪庄严，举止端正，符合古代礼仪的规范，因此备受称赞。
诗中提到了黍稷，它是古代祭祀中常用的祭品，代表着农业的丰收。诗人指出，黍稷虽然没有声音，但只有神明才能真正听到它们的声音，这表明神灵对于祭祀者的敬意是无所不知的。
整体而言，这首诗词通过描绘祭祀仪式的场景，表达了对王权和神明的崇敬之情。诗人以庄重的词藻描绘了仪式的盛大和庄严，表现了古代人们对神明的虔诚与敬畏。这首诗词体现了隋代社会的儒家礼制观念，强调了王权和神明在人们心中的地位和影响力。
官舍临江口，滩声人惯闻。水烟晴吐月，山火夜烧云。且欲寻方士，无心恋使君。异乡何可住，况复久离群。
半篙寒碧秋垂钓，一笛西风夜倚楼。多少巫山旧家事，老来分付水东流。
［姑洗为羽］明明我后，重祭钦祠。有司肃事，式荐晨备。礼惟其称，物惟其时。神之听之，福禄来为。
金水河边柳色新，玉山馆外少沙尘。琵琶未必能愁客，鹦鹉如何错唤人？翠袖锦襜驮白马，落花飞絮斗朱轮。人间天上无多路，只隔红门别是春。
上山采蘼芜，山峻路迢递。山下逢故夫，悲风生罗袂。忆昔结发时，愿得终百年。变故不可期，中道相弃捐。莲实生水中，石榴生路侧。未尝挂齿牙，中心岂能识。上山采蘼芜，罗袖生芳菲。因君赠新人，莫遣秋霜霏。落叶辞故枝，不寄别条上。白日无回光，谁能不惆怅。
东城有李生，北城有李生。东城太长北太短，两人好古俱天成。东城磊落发半白，北城好酒兼好色。按歌往往低彩云，对酒时时欹白帻。青楼冥冥高入天，下临大道横紫烟。楼前尽是会稽竹，扫日含风若寒玉。盛夏五月天毒淫，云疏雪壁常阴阴。江中涛声日在耳，白莲紫榴开复深。此时君正