欲游庐山恨不遍，游子先须两脚健。
山中浪走不知方，逢人问路空徬徨。
人言五老山水窟，半是神仙半是佛。
独行直待西风高，未可议我无仙骨。
董嗣杲，字明德，号静传，杭州（今属浙江）人。理宗景定中榷茶九江富池。度宗咸淳末知武康县。宋亡，入山爲道士，改名思学，字无益。着作除《西湖百咏》二卷外，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《庐山集》五卷、《英溪集》一卷。事见《西湖百咏》自序及本集有关诗篇，《绝妙好词笺》卷六有传。 董嗣杲词，一至五卷以影印文渊阁《四库全书·庐山集》爲底本，第六卷以《四库全书·英溪集》爲底本，七、八两卷以清光绪丁氏嘉惠堂刊《西湖百咏》爲底本，校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。从《诗渊》辑得之集外诗编爲第九卷，从《永乐大典》等书辑得之诗编爲第十卷。
《答问游庐山日子》是宋代董嗣杲的一首诗词。这首诗以游庐山为主题，表达了诗人对庐山壮丽景色的向往和对自己身体健康的期盼，同时也映射了人生旅途中的迷茫和对未来的期待。
译文：
欲游庐山恨不遍，
游子先须两脚健。
山中浪走不知方，
逢人问路空徬徨。
人言五老山水窟，
半是神仙半是佛。
独行直待西风高，
未可议我无仙骨。
诗意与赏析：
这首诗以诗人对庐山的向往和渴望为线索展开，表达了他对庐山壮丽景色的无限畅想。诗的前两句"欲游庐山恨不遍，游子先须两脚健"，通过对游览庐山的渴望，传达了诗人对自然风光的向往之情，并暗示了他必须保持良好的身体状况才能实现这个愿望。
接下来的两句"山中浪走不知方，逢人问路空徬徨"表达了诗人在庐山蜿蜒的山道中迷失方向的无助感，也寓意了人生旅途中的迷茫和困惑。这种茫然不知所措的心境通过山中迷路的形象，使诗人的内心状态与自然景观相互映照。
随后两句"人言五老山水窟，半是神仙半是佛"，描绘了庐山的神奇与独特之处。五老山水窟是庐山的一个著名景点，人们传说其中既有神仙的居所，又有佛教的圣地。这种神秘而灵动的氛围进一步增添了庐山的神奇色彩。
最后两句"独行直待西风高，未可议我无仙骨"表达了诗人对未来的期待和对自己个性的坚定。诗人独自一人行走在庐山之间，期待着西风的吹拂高举自己，这里的西风也象征着美好的未来。最后一句"未可议我无仙骨"则彰显了诗人对自己拥有非凡之能的自信，表达了他对个人价值的坚持和对成功的渴望。
整首诗以庐山为背景，通过描写诗人的情感和心境，展示了他对庐山壮丽景色的向往，同时也传达了对个人力量和未来的期待。通过自然景观的描绘，诗人抒发了对人生迷茫与困惑的思考，以及对成功和价值的追求。这首诗以简洁的语言展示了作者的情感，并通过庐山的形象，将人生的追求与自然景观相融合，给人以启迪和思考。
日中有琼池，月下有蕊渊。其精堕为朱雀玄武之二水，钟陵疑即须弥巅。遂就前湖作殿阙，五风摄处驻行天，沧溟操筑又桑田。自是水轮扶地轴，不比羲仲御虞泉。簪石岂仗神鳌戴，衔木非凭精卫填。琉璃推现天人界，香水捧浮帝释莲。独留后湖照婵娟，金银气已贮秋烟。中有群玉为策府，
小畜过无坎，胡为以雨云。互观藏兑泽，止水亦兴云。
故人已去逐飞蓬，醉墨新辞手自封。欲识暮年魂断处，从今不忍听霜钟。
元祐赋律古，熙宁经义新。请君忙改艺，诗好误终身。
下帆同乌栖，挂帆逐鸡起。但见芜湖月，耿夜清如水。江左此壮县，我昔舟屡舣。诸公各敬客，款曲岂今比。酒杯惯邀留，妓围供燕喜。流连动十日，挥扫或千纸。旧游想如昨，故交今余几。逝者泉壤隔，存者参辰似。浪凭楚些招，盍寄相思字。可能唤巫阳，且欲托双鲤。
编兰春思倩吟鞭，著面和风软似绵。黄犊鸟犍秧过候，雄蜂雌蝶菜花天。把钥健妇踏烟垄，抱瓮丈人分野泉。忙事兰心在何处，流莺不听听啼鹃。