烦君临问我何堪，剩欲从君十日谈。
老退不应称敏捷，颜苍宁复借红酣。
世间公器毋多取，句里宗风郤饱参。
陋巷远孙还好学，未容光禄擅东南。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《答颜生》是宋代诗人陈师道的作品。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
烦君临问我何堪，
剩欲从君十日谈。
老退不应称敏捷，
颜苍宁复借红酣。
世间公器毋多取，
句里宗风郤饱参。
陋巷远孙还好学，
未容光禄擅东南。
译文：
心烦意乱，你来问我何去何从，
仍愿与你共话长达十日。
虽然年事已高，不应自称机敏灵活，
你的容颜虽然苍老，却依然借酒热情高涨。
世间的荣华富贵并不多取，
我的诗句中承载了古人的风韵和智慧。
我居住在偏僻的巷子里，但远亲的子孙依然勤于学习，
尽管未曾享受过官职和荣耀，却在东南地区广受赞誉。
诗意和赏析：
《答颜生》这首诗词以对话的形式展现了陈师道的心境和态度。诗人与颜生进行对答，表达出自己的悠然自得和淡泊名利的心态。
首句“烦君临问我何堪”，诗人表明自己心境的烦躁，颜生的到来似乎引发了一些纷扰。接下来的“剩欲从君十日谈”，诗人表示愿意与颜生共话长达十日，显示出他对友谊和知识的珍视。
接下来的两句“老退不应称敏捷，颜苍宁复借红酣”，诗人自谦自己年事已高，不再像年轻时那样敏捷。而颜生虽然容颜苍老，但因酒而热情高涨，显示出他依然保持了对生活的热爱和激情。
诗的后半部分表达了诗人对名利的淡泊态度和对古人智慧的追求。诗人认为世间的权势富贵并不值得追逐，他更看重自己诗句中体现的古人的风韵和智慧。尽管他居住在偏僻的巷子里，但他的远亲后代却积极好学，显示出陈师道对教育和知识的重视。
整首诗透露出诗人陈师道超脱尘俗、宁静自在的生活态度，以及对古人优秀传统文化的继承和追求。诗人以对话的形式，以简洁明快的语言展示了他的心境和对人生的看法，给读者呈现了一幅淡泊名利、追求内心宁静的美好画面。
集云峰顶风霜饱，黄蘗洲前水石清。不入贡包供玉食，只应山泽擅高名。
卓哉弦高子，商隐独摽奇。效谋全郑国，矫命犒秦师。赏神义不受，存公灭其私。虚心贵无名，远迹居九夷。
秋雨滴寒竹，主人魂梦清。客来听未惯，认作打篷声。
细桨轻撶下白蘋，故城花谢绿阴新。岂无今日逃名士，试问南塘著屟人。
看尽巴山看蜀山。子规江上过春残。惯眠古驿常安枕，熟听阳关不惨颜。慵服气，懒烧丹。不妨青鬓戏人间。秘传一字神仙诀，说与君知只是顽。
拄杖从教倚壁间，草堂竹牖亦开颜。有期胜侣冲风至，无限游人载酒还。对雨且看篱下菊，闭门自见意中山。年年南郭登临厌，放得今朝一节闲。