用九不为首，阳画位屯初。
百八十五变，刚爻可舍诸。
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《大衍易吟四十首》是宋代诗人方回创作的一首诗词。这首诗词以易经中的卦辞为题材，描绘了易经中九个不同变化的卦象，以及其中刚爻可以被舍弃的情景。
这首诗词没有提供具体的中文译文，但我们可以尝试理解其诗意和赏析。
诗词以易经中的卦象为基础，具有深厚的哲学内涵。易经是中国古代的一部经典著作，以八卦和六十四卦的变化为基础，探讨了宇宙万物的运行规律和人生道路的变迁。方回通过描绘易经中的卦象变化，展现了宇宙间的变化和无常，以及人们在面对变化时的态度和智慧。
诗词中提到的“九不为首”指的是九个不同的卦象，这些卦象代表了不同的阶段和状态。阳画位屯初，意味着阳爻在卦象中处于初始的位置。而“百八十五变”则是指卦象的变化多样性，暗示着宇宙和人生的无穷变化。
诗词最后提到“刚爻可舍诸”，表达了作者的看法。在易经中，爻有阴阳之分，刚爻代表阳爻，具有坚定、刚强的特性。然而，作者认为在某种情况下，刚爻也可以被舍弃。这可能是作者在探讨人生哲理时的一种思考，暗示着在面对变化时，我们需要灵活变通，不拘泥于固定的观念和态度。
整首诗词通过描绘易经中的卦象变化，折射出人生的无常和变化性。作者以易经的哲学思想为基础，借用卦象的象征意义，探讨了人生的智慧和变通的重要性。这首诗词不仅具有哲学思考的深度，还展示了方回独特的诗人才华和对于易经的深刻理解。
梦中求荐寝，此事有还无。幸得东安女，为王洗厚诬。
薄雾乍舒乍卷，空花是假是真。昔曾有刮膜者，世岂无明眼人。
鹿眠芳草印春庭，月挂萝窗晓半扃。白发老僧偏爱客，忍寒同看换鹅经。
天竺如巴峡，画图无此奇。挂藤伸黑臂，剥果馁黄儿。孤影池中夜，三声月一时。倚阑僧不去，应是苦于诗。
晓边花面雨蒙忪，莺避金丸翠竹丛。春半风光自招举，按歌姑洗旋移宫。
湖边老石立巨鳌，背负浮图千尺高。升高望远天界阔，海山江树皆秋毫。蓬莱藏室极清静，虽有暇日无游遨。不应令节亦虚度，特为萸菊觞新醪。樽前一笑岂易得，身涉百忧今二毛。兹游回首便陈迹，事如逝水流滔滔。明年九日定何许，未用感慨增烦劳。半生随牒落州县，莫年结绶来神皋。