泰变即为蛊，否变仅为随。
元佑绍圣事，至今心骨悲。
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《大衍易吟四十首》是宋代方回的作品，这首诗词传达了一种深沉的哀思和对时代变迁的思考。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
泰变即为蛊，
否变仅为随。
元佑绍圣事，
至今心骨悲。
诗意：
这首诗词表达了作者对泰变和否变的思考。"泰变即为蛊"意味着伟大的变革往往伴随着灾难的发生，而"否变仅为随"则指出平庸的改变只是随波逐流。作者提到了元佑绍圣事，这可能指的是宋真宗时期的政治改革，它给人们带来了短暂的希望，但现在回顾起来，作者的心灵仍然感到悲伤。
赏析：
这首诗词通过简洁而深刻的语言，表达了作者对时代变迁的痛苦感受。泰变和否变是对不同类型变革的思考，泰变表示伟大的变革，往往伴随着灾难和破坏，而否变则指的是平庸的变革，只是随波逐流而没有真正的改变。作者在这首诗中提到了元佑绍圣事，这可能是指宋真宗时期的政治改革，这一时期的改革给人们带来了一些短暂的希望，但随着时间的推移，这些希望逐渐消失，留下了作者内心深处的悲伤。
整首诗词以简练的语言展现了作者对时代流变的悲凉之情，诗意深远而耐人寻味。它反映了人们对变革的不同态度，以及对历史变迁的反思。作者的语言简练而有力，通过对反复变革的思考，表达了对时代的痛苦和无奈。这首诗词通过简洁而深刻的表达，引发读者对历史变迁和人类命运的思考。
弹琴石壁上，翻翻一仙人。手持白鸾尾，夜扫南山云。鹿饮寒涧下，鱼归清海滨。当时汉武帝，书报桃花春。
十二金屏逐面遮，双鬟背倚弹琵琶。六么弦急齐声按，桃叶桃根旧一家。曲罢屏开但香雾，余音空绕珊瑚树。中年魂梦不惊飞，雒月巫云引归路。
仙去当年寻旧迹，传来此日尚名山。花开花落朝昏事，唯有春风岁岁闲。
生平人比似维摩，试比尪孱不啻过。旧摘衰髯今雪遍，频揩病眼转花多。从来世味聊复尔，此去官身如老何。收拾颓龄加药饵，尚堪风月对婆娑。
仲夏井泉溢，雨声集虚堂。银竹演高檐，静听何浪浪。莲弃不受水，盘珠走低昂。溽润逼衣敌，缝我新葛裳。婢彼作田人，蓑笠排青身。出户懒著屐，扫地烧木香。白书生睡思，徐徐到闰皇。梦觉闻鼓吹，草蛙怒方塘。竹尾起寒烟，温萤度微光。伙翁闭门卧，中夕啼苍黄。三百绝薪场，积溢
蓬松衰发倦重簪，一榻惟便独寝甘。却忆少陵诗句好，依然云林晓相参。