讼吉观西伯，师中验太公。
得人师不战，反已讼无终。
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《大衍易吟四十首》是宋代方回的一首诗词，它描述了一个讼吉观西伯、师中验太公的场景。在这首诗词中，作者通过描绘人们在求学过程中的经历，表达了一种重视师德和学习的价值观。
这首诗词的中文译文暂时无法提供，但是我们可以从内容中感受到其中的诗意和赏析。
诗意：
这首诗词以讼吉观西伯和师中验太公为主题，探讨了师德和学习的重要性。通过描述得人师不战，反已讼无终的情节，作者向读者传达了一个重要的信息：真正的学问不是通过争斗和争论取得的，而是通过虚心向师长学习、修身齐家治国平天下的过程中获得的。
赏析：
这首诗词以简练的语言传达了深刻的思想，展现了作者对师道和学习的理解。诗中的讼吉观西伯和师中验太公，可以理解为学习过程中的两个重要角色。通过讼吉观西伯，作者强调了在学习中遵循正确的道德准则的重要性。而通过师中验太公，作者表达了学生应该虚心向老师学习的观点。
诗词中的"得人师不战，反已讼无终"这一句，深刻地表达了学习的真谛。它意味着通过师长的教导和引导，我们能够避免争斗和冲突，从而达到更好的学习效果。这种思想在古代尤为重要，因为当时的学习环境更加强调师道和师德。
整首诗词以简洁明了的语言，传达了作者对于师德和学习的深刻思考。它提醒了读者在学习过程中要虚心向师长学习，注重道德修养，以实现真正的学问和智慧的积累。
梦中求荐寝，此事有还无。幸得东安女，为王洗厚诬。
薄雾乍舒乍卷，空花是假是真。昔曾有刮膜者，世岂无明眼人。
鹿眠芳草印春庭，月挂萝窗晓半扃。白发老僧偏爱客，忍寒同看换鹅经。
天竺如巴峡，画图无此奇。挂藤伸黑臂，剥果馁黄儿。孤影池中夜，三声月一时。倚阑僧不去，应是苦于诗。
晓边花面雨蒙忪，莺避金丸翠竹丛。春半风光自招举，按歌姑洗旋移宫。
湖边老石立巨鳌，背负浮图千尺高。升高望远天界阔，海山江树皆秋毫。蓬莱藏室极清静，虽有暇日无游遨。不应令节亦虚度，特为萸菊觞新醪。樽前一笑岂易得，身涉百忧今二毛。兹游回首便陈迹，事如逝水流滔滔。明年九日定何许，未用感慨增烦劳。半生随牒落州县，莫年结绶来神皋。