何者名为善处身，非唯能武又能文。
可行可止存诸已，或是或非系在人。
遍数古来贤所得，历观天下事须真。
吉凶悔吝生乎动，刚毅木讷近於仁。
易地皆然休计较，不言而信省开陈。
虽居蛮貊亦行矣，无患乡闾情未亲。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《答友人》是宋代邵雍的一首诗词。这首诗词表达了对于善行和处世之道的思考。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
何者名为善处身，
非唯能武又能文。
可行可止存诸已，
或是或非系在人。
遍数古来贤所得，
历观天下事须真。
吉凶悔吝生乎动，
刚毅木讷近於仁。
易地皆然休计较，
不言而信省开陈。
虽居蛮貊亦行矣，
无患乡闾情未亲。
诗意和赏析：
这首诗词探讨了何为善行和善待他人的问题。邵雍认为，善行不仅仅是表现在武艺或文才上，更重要的是在行为中表现出可行和可止的智慧，考虑到自身的利益和他人的利益。善行的标准并非完全取决于外在的因素，而是在于个人的内心选择。
邵雍通过观察古代贤人的经历，认为在历史长河中，真实的善行是可以被获取的。他强调了对世事的深思熟虑，认为只有真实的了解和体验世间万物，才能真正领悟善行之道。
诗中还提到了吉凶、悔恨和吝啬等情感的产生与行为的关系。邵雍认为，这些情感的发生与个人的行为密切相关，而一个刚毅、木讷的人更容易接近仁德的境地，表明他对于善行的追求。
在最后两句中，邵雍指出，换位思考会使人们放下争论和计较，建立起信任和真诚的关系。即使生活在荒蛮之地，也能够实行善行，不必担心乡里乡亲的情感未能亲近。
总的来说，这首诗词启示人们要以真实的心态对待善行和处世之道，通过观察和经历世间事物，从内心追求真正的善行，并建立信任和真诚的人际关系。
黄瑶白璧缀幽花，珍重高人为叹嗟。织女横河溪月堕，杯盘狼藉水仙家。
虽瞎吾眼犹劬书，平生无泪如唐衢。爱鹤天鲸海空阔，嫌羊肠鸟道崎岖。
蒻篷旧屋雨声乾，芦???新檐暖日眠。枕底席边俱绿水，脚根头上两青天。
空山菊花瘦如棘，倾倒满地枝三尺。阴风冷雨不相贷，烂草苍苔共狼藉。人虽委弃渠自香，讵必泛酒登华堂。君不见仁人志士穷死眉山阳，空使後世传文章！
一自中原万马奔，江淮今有几州存。龙韬豹略痴儿戏，秾李夭桃猛士门。废垒秋风销战骨，荒郊夜雨泣冤魂。江湖愁绝无家客，伫立看天泪眼昏。
去年一颗难鑽核，今岁千林尽着花。老子有方能辟谷，纯将绛雪代丹砂。