普庵非相亦非名，达本忘情不见人。
孤月全收无意识，桂轮独耀绝纤尘。
三祗一念汤消雪，万行须臾火烁冰。
到此何劳声色问，共君本自镜圆明。
若将铜器作天真，背黑面青赚学人。
本性如空含万物，妙明寂照岂容尘。
山河石壁三春雾，空色全彰六月冰。
智自圆明非我所，不拘日月定光明。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《大圆智镜》是一首宋代的诗词，作者是释印肃。这首诗词表达了普庵大师对于智慧和清净境界的思考和领悟。
诗词的中文译文如下：
普庵非相亦非名，
达本忘情不见人。
孤月全收无意识，
桂轮独耀绝纤尘。
三祗一念汤消雪，
万行须臾火烁冰。
到此何劳声色问，
共君本自镜圆明。
若将铜器作天真，
背黑面青赚学人。
本性如空含万物，
妙明寂照岂容尘。
山河石壁三春雾，
空色全彰六月冰。
智自圆明非我所，
不拘日月定光明。
诗词的诗意是表达普庵大师对于自我和世界的理解。他认为自己既不是相貌，也不是名字，而是超越形象和名誉的存在。他达到了一种忘却个人情感和与人隔离的境地，就像孤月在圆镜中完整地映照，而不被尘埃所遮挡。
诗中提到"三祗一念汤消雪，万行须臾火烁冰"，意味着烦恼和欲望可以通过一念之间的觉悟而消散，而种种世俗行为也只是一瞬间的火花，无法长久地保持。
诗的下半部分通过比喻来阐述普庵大师的智慧。他认为自己的本性如同空性一般包容万物，而智慧的光辉可以洞照一切，不为尘埃所遮蔽。山河石壁的春雾和夏季的冰，都展示了空灵的色彩。智慧本身是完全圆满的，不受日月的限制，永远光明照耀。
这首诗词以简洁而深刻的语言表达了普庵大师对于境界和智慧的领悟，强调了忘却个人情感和欲望的重要性，以及智慧的无限广大和光辉。它向读者传达了一种超越尘世的思想和追求内心清净的信念。
昨日苦留今日住，来朝再住无因。画楼欲下几逡巡。残灯三两焰，别泪一双人。料得离居多少恨，归期数遍冬春。长愁不独茧眉颦。口中生石阕，腹内转车轮。
连山蟠武昌，翠木蔚樊口。我来已百日，欲济空搔首。坐看鸥鸟没，梦逐麏?走。今朝横江来，一苇寄衰朽。高谈破巨浪，飞屦轻重阜。去人曾几何，绝壁寒溪吼。风泉两部乐，松竹三益友。徐行欣有得，芝?在蓬莠。西上九曲亭，众山皆培塿。却看江北路，云水渺何有。离离见吴宫，莽莽真
大舜与人同好恶，以人从欲得安乎。能知富贵寻常事，富贵能骄非丈夫。
得米还忧无束薪，今年真欲甑生尘。椎奴跣婢皆辞去，始觉卢仝未苦贫。
行殿沉沉画翣重，凄凉挽铎出深宫。攀号不悟龙胡远，侍从犹穿豹尾中。日薄山川长起雾，天寒松◇自生风。斯民四十年涵煦，耕凿安知荷帝功。
欲辞松月恋知音，去住多同羁鸟心。秋尽书窗惊白发，晚冲霜叶下青岑。大河风急寒声远，高岭云开夕影深。别后寂寥无限意，野花门路草虫吟。