我贫无一锥，所向皆四壁。
瀛洲足风露，胡不减饥色。
昔闻杜氏子，剪髻事尊客。
君妇定不贤，三梳奉巾栉。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《答张文潜》是宋代陈师道所作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
我贫穷到连一把锥子都没有，所到之处都是四壁围绕。
瀛洲的土地充满了风露，为何不能减轻我饥饿的颜色。
我曾听说过杜子美的事迹，剪髻以侍奉尊贵的客人。
你的妻子定然不贤良，三次梳理头发却无法整理巾帻。
诗意：
这首诗词表达了作者贫困的境遇和对他人富裕的羡慕之情。作者自称贫苦，生活无着，四壁围绕，形容自己的贫困境况。他提到了瀛洲，寓意远离尘嚣之地，充满了自然的风露。作者希望能够借助这样的环境来缓解他的饥饿感，暗示自己的困苦与富裕的人相比显得更加突出。然后，他提到了杜子美，以对比自己的困境。杜子美是古代的贤人，以修养和礼仪闻名，作者认为杜子美的妻子也一定是贤良的，因为她梳理头发时连巾帻也能整理得整整齐齐。
赏析：
这首诗词以简洁明了的语言展现了作者的心境。通过对自己贫困生活的描述以及对他人富裕生活的羡慕，诗人抒发了对物质生活困窘的痛苦和对高尚人格的向往。他以瀛洲之风露比喻富裕的环境，暗示自己希望能够得到一些温暖和滋养。最后，通过提到杜子美的妻子，诗人进一步突出了自己生活中的不足和对高尚品德的向往。整首诗词表达了作者对贫困生活的无奈和对美好生活的向往，既有对物质生活的渴望，也有对精神追求的追寻。
饥蚕未得食，宛转不自持。食蚕声如雨，但食无复知。老蚕不复食，矫首有所思。君画三蚕意，还知使者谁。蜻蜓飞翾翾，向空无所著。忽然逢飞蚊，验尔饥火作。一饱困竹稍，凝然反冥寞。若无饥渴患，何贵一箪乐。
日净岚光上，山藏野意添。海潮来隐几，越岫巧当帘。绝俗宜招隐，论诗未属厌。居虽朝市近，事事见安恬。
泮水题名记，灵光独此翁。褎衣雋曼倩，折角郭林宗。湖海襟期别，风涛患难同。斯人宁复得，些罢涕无从。
火云影裡一叶落，玉鉴光中便见秋。一任秋来又秋去，大江依旧向东流。无变易，有来由。塞鸿何处，白鹭沧洲。数声渔笛烟村晚，狼籍断霞闲钓舟。
如椽老笔健文章，枉对槐间雁鹜行。只共低头了官事，忽惊举手劝离觞。百年可落尘埃梦，一瓣曾薰知见香。珍重平生安东法，穷通何地不徜徉。
大雪满长安，春来特地寒。新年头佛法，一点不相瞒。