腐儒学经经不明，腐儒欲耕无地耕。
读书耕田两无成，不如相随剧孟辈，博钱吃酒洛阳城。
《大醉后率尔（三首）》是明代袁凯创作的一首诗词。这首诗表达了对腐儒学经而没有真正理解的失望，以及对读书和耕田两者都无所成就的无奈感叹。诗人认为与同辈相随，尽情享受酒宴和洛阳城的繁华，不如追随剧孟辈的生活方式，广泛博取财富。
这首诗词的中文译文、诗意和赏析如下：
大醉后率尔（三首）
腐儒学经经不明，
腐儒欲耕无地耕。
读书耕田两无成，
不如相随剧孟辈，
博钱吃酒洛阳城。
译文：
在大醉之后自由随性地（三首）
腐儒学经却不明了，
腐儒欲耕田却无地可耕。
读书和耕田两者都没有成就，
不如与剧孟辈相随，
广泛博取财富，畅享洛阳城的繁华。
诗意和赏析：
这首诗词表达了袁凯对腐儒学经而没有真正理解的失望。腐儒指那些只空谈书本知识而没有实际行动的儒学者。他们虽然学了很多书本上的知识，却无法将其应用于实际生活中。袁凯认为他们像是研究农耕技术的人却找不到土地耕种一样，学了很多却无处施展。
诗人进一步表示自己读书和耕田两者都没有取得成就。这可能意味着他在学业和农耕方面都没有获得理想的成果。面对这种无望的局面，他提出了与剧孟辈相随的建议。
剧孟辈指的是剧作家和曲艺表演者。与腐儒相比，剧孟辈是那些在戏剧和娱乐领域有所成就的人。诗人认为，与其继续追求学问和土地，不如与这些剧孟辈一起，尽情享受生活的乐趣。
最后两句表达了诗人希望通过广泛博取财富来享受洛阳城的繁华。洛阳是明代的重要城市，也是文化艺术的中心，以其繁荣和富饶而闻名。诗人认为，通过博取财富并尽情享受洛阳城的繁华，比腐儒的学问和自己的努力更有意义。
整首诗词以简洁明了的语言表达了诗人对于学海无涯、苦学无功的无奈和对于物质享受的向往。它揭示了一种对传统学问的怀疑和对享乐主义的倾向，反映了明代社会中对儒家学问的质疑和对物质欲望的追求。
忆昔儿时衣百花，阿母扶我上戏车。两岁读书未离乳，书罢寻乳犹归家。年方十三失阿保，弱冠慈母仙去早。只今堂上独灵椿，念及庭萱怨露草。夜来忽梦如儿年，阿保携抱慈母怜。人生安得常童颠，只作婴儿啼母前。
愿将天上长生药，医尽人间短命花。自是中郎精妙术，大名传遍沪江涯。
奠鬯告成，式旋厥位。天步雍容，神人燕喜。九庙观德，百灵荐补。子孙其昌，垂千万祀。
十载皋兰三出师，角巾归第鬓如丝。那知今夜关山月，却向中原笛里吹。
天南与天北，此处影婆娑。翠色折不尽，离情生更多。雨馀笼灞岸，烟暝夹隋河。自有佳名在，秦松继得么。
承明年老辄自论，乞得湘守东南奔。为闻楚国富山水，青嶂逦迤僧家园。含香珥笔皆眷旧，谦抑自忘台省尊。不令执简候亭馆，直许携手游山樊。忽惊列岫晓来逼，朔雪洗尽烟岚昏。碧波回屿三山转，丹槛缭郭千艘屯。华镳躞蹀绚砂步，大旆彩错辉松门。樛枝竞骛龙蛇势，折干不灭风霆痕。