常言爱嵩山，别妾向东京。
朝来见人说，却知在石城。
未必菖蒲花，只向石城生。
自是使君眼，见物皆有情。
麋鹿同上山，莲藕同在泥。
莫学天上日，朝东暮还西。
曹邺，字业一作邺之，桂州人。登大中进士第，由天平幕府迁太常博士，歷祠部郎中、洋州刺史。诗二卷。
《代罗敷诮使君》是唐代曹邺所作的一首诗。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
常言爱嵩山，别妾向东京。
朝来见人说，却知在石城。
未必菖蒲花，只向石城生。
自是使君眼，见物皆有情。
麋鹿同上山，莲藕同在泥。
莫学天上日，朝东暮还西。
诗意：
这首诗描绘了一位爱嵩山的使君与他所留下的妾的离别。使君让人告诉他在石城，尤其指出石城里有菖蒲花开放。这是因为使君能够用心去观察并赏识一切，无论是山上的鹿还是泥里的莲藕。诗人通过使君的眼睛展示了他对周围环境的敏感和热爱。最后一句话警示人们不要追随太阳，朝东方却在傍晚回到西边，意味着要保持自己的真实感觉和情感。
赏析：
这首诗采用了五言七句的形式，语言简洁明快。诗中以使君与他所爱之物（嵩山、石城、菖蒲花、麋鹿、莲藕）的形象相互映照，将爱与自然景观相结合，表达了诗人对自然和感知力的赞美。
使君爱嵩山，显示了对自然景色的喜爱和向往。使君离别时关心的是妾是否喜欢东京，这表明他关注妾的情感和幸福。通过使君眼中的事物，诗人表现出他对周围一切的感受和关注，使君的敏感和情感观察力得到了赞美。
最后一句“莫学天上日，朝东暮还西。”可以理解为诗人对于真实自我和内心感受的呼吁。诗人警示人们不要追随表面的光鲜和虚假，要保持真实和真实感受。这句话给人以深思，呼吁人们在追求幸福和真实感受的过程中保持自己的真实，不要随波逐流。
通过对自然景观的赞美和对人们真实感受的呼吁，《代罗敷诮使君》展示了唐代诗人对自然的热爱和对真实自我的追求。同时，诗人通过使君的眼睛将自然景物与人的情感结合起来，给人以深刻的感悟和思索。
危微精一，传之在心。二典勋华，光于有临。大原自天，端倪孰寻。岂无畴咨，培高浚深。寝明以昌，举元难壬。烝哉明良，嗣此德音。匪鉴而讽，匪扆而箴。启迪在初，有开宸襟。岩廊南风，{珍去王加衤}衣鼓琴。渊跃籋云，匣铏发镡。达其己充，泽彼苍黔。王度之恢，如玉如金。进而虞
治疾如治盗，要使复其常；藉曰用戈矛，全之宁欲伤。彼盗皆吾民，初非若胡羌；奈何一朝忿，直欲事欧攘？欧攘虽快心，少忍理则长。华陀古神医，煎浣到肺肠，取效虽卓荦，去死真毫芒。君审欲除盗，惟当法龚黄，抚摩倘有道，四境皆耕桑。我亦以治疾，不减玉函方。
知得清名二十年，登山上坂乞新篇。除书近拜侍臣去，空院鸟啼风竹前。
梅黄又见纤纤雨。客里情怀两眉聚。何处烟村啼杜宇。劝人归去，早思家转，听得声声苦。利名萦绊何时住。恼乱愁肠成万缕。满眼兴亡知几许。不如寻个，老松石畔，作个柴门户。
本来银汉是红墙，隔得卢家白玉堂。谁与王昌报消息，尽知三十六鸳鸯。
诵史胸翻海，谈兵气拔山。奔驰非得已，矍铄未容闲。瓜戍开年赴，梅关趁腊还。同僚如问我，炊玉待春班。