金须百鍊始知精，水鉴何如人鉴明。
不弃既能存故旧，久要焉敢忘平生。
经纶事体当言用，道义襟怀只论诚。
草木面前何止万，岁寒松桂独青青。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《代书吟》是宋代邵雍创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
金须百炼始知精，
水镜何如人镜明。
不弃既能存故旧，
久要焉敢忘平生。
经纶事体当言用，
道义襟怀只论诚。
草木面前何止万，
岁寒松桂独青青。
诗意：
这首诗以金和水作为比喻，探讨了人的品德修养和人生境遇的主题。金需要经过百次锻炼才能显露出它的精美，而水镜只有人来照映才能明亮。作者表达了一个观点，即人的品德和价值需要通过不断的修炼和展示才能得以体现。
作者在诗中提到不要抛弃旧友，表示珍惜旧有的情谊和交往。他认为人应该坚持自己的信念和原则，不轻易忘记自己的初心。
诗中还提到了经纶事体和道义襟怀，强调了在处理事务和思考问题时应该注重实际和诚实。作者认为在面对草木万物时，只有松树和桂花在寒冷的冬天依然绿意盎然，才是真正的顽强和坚韧。
赏析：
这首诗词通过金和水的比喻，以及对人生境遇和品德修养的思考，表达了一种为人处世的态度和价值观。作者以简洁而富有哲理的语言，准确地表达了自己的观点。
诗中的金和水镜象征着人的品德和人生境遇，金需要经过百次锻炼才能显露出它的精美，而水镜只有人来照映才能明亮。这种比喻揭示了人的品德需要通过不断的修炼和展示才能得以体现，同时也强调了人的行为和态度对于塑造自己的境遇具有重要影响。
诗中的观点也体现了作者对待人际关系和社会道义的看法。他主张珍惜旧有的情谊和交往，坚持自己的信念和原则，并在处理事务和思考问题时注重实际和诚实。这些观点体现了作者对于人际关系和道德准则的思考，具有一定的启示意义。
最后，诗中提到的松树和桂花的形象，以及它们在寒冷的冬天依然保持绿意盎然的特点，传递了一种顽强和坚韧的品质。这种形象的描绘进一步强调了作者对于人生态度的思考，表达了积极向上的人生态度和追求卓越的精神。
总的来说，邵雍的《代书吟》以简洁而深刻的语言，通过金和水的比喻，探讨了人的品德修养和人生境遇的主题，表达了为人处世的态度和价值观。这首诗词具有一定的哲理性和启发性，引发人们对于品德修养和人生态度的思考。
滁阳领郡经三月，宝应游山始一回。屐齿免忧岩下折，簿书长苦案头堆。潾潾泉石吟魂健，漠漠烟岚病眼开。尽日引渠寻胜境，读碑搅篆扫苍苔。
墙角经春卧短筇，千秋塔骨不如公。科头坐转茅檐日，闲看蛛丝荡午风。
抱瑟游孔门，岂识宫与商？古曲一再行，乃杂巴人倡。知音顾之笑，解弦为更张。归来掩关卧，冰炭交愁肠。平生桑濮手，未省歌虞唐。明发理朱丝，复登君子堂。遗音入三叹，山高水汤汤。
单于吹落山头月。漫漫江上沙如雪。谁唱缕金衣。水寒船舫稀。芦花枫叶浦。忆抱琵琶语。身未发长沙。梦魂先到家。
雏鹤兼留下，单车出柳烟。三年两殊考，一日数离筵。久别湖波绿，相思岳月圆。翠萝曾隐处，定恐却求仙。
落帆谢公渚，日脚东西平。孤亭得小憩，暮景含余清。坐待斗与牛，错落挂南甍。老僧如夙昔，一笑意已倾。新诗出故人，旧事疑前生。吾生七往来，送老海上城。逢人辄自哂，得鱼不忍烹。似闻绩溪老，复作东都行。小诗如秋菊，艳艳霜中明。过此感我言，长篇发春荣。