待物莫如诚，诚真天下行。
物情无远近，天道自分明。
义理须宜顾，才能不用矜。
世间闲缘饰，到了是虚名。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《待物吟》是宋代文学家邵雍的一首诗词。以下是该诗的中文译文：
待物莫如诚，
真诚是行为准则。
物的本质无论远近，
天道自会显明。
道义需要谨慎对待，
才能不需要自夸。
世间的虚名只是一种装饰，
到头来只是虚幻的名誉。
这首诗词表达了邵雍对待物的态度和人生哲理。诗中强调了待人待物应当以诚实为准则，真诚的行为是最重要的。无论事物的本质是远是近，天道会自然地显明出来，即真实的本质会被揭示出来。诗人认为在处理事务时应当注重道义，不要自夸才能真正做到理想的境地。他指出世间的名利只是一种虚幻的装饰，最终无法带来真正的满足和成就。
这首诗词通过简洁明快的语言表达了邵雍的价值观和哲学思考。他强调了真诚的重要性，认为诚实和谨慎是正确处理事务的关键。同时，他对世俗的虚名和名利追求持有批判的态度，主张追求真实的内心和道德的境界。这首诗词启示人们在处理事物和生活中，应当以真诚和道义为准则，超越表面的虚名和世俗的追求，追求内心的平静和真正的价值。
喧静不由居远近，大都车马就权门。野人住处无名利，草满空阶树满园。
剩欲延诸彦，嘤嘤聚友声。尚堪紬古玩，只愧乏珍烹。君健松髯碧，吾衰瓠顶赪。何当即勿药，环席百杯行。
珠明玉润尽惊人，不称寒门不称贫。若向吾唐作双瑞，便同祥凤与祥麟。
定光金地遥招手，智者江陵暗点头。已是白头千万里，那堪於此未知休。
丁卯七月既望，余偕同志放舟邀凉于三汇之交，远修太白采石、坡仙赤壁数百年故事，游兴甚逸。余尝赋诗三百言以纪清适。坐客和篇交属，意殊快也。越明年秋，复寻前盟于白荷凉月间。风露浩然，毛发森爽，遂命苍头奴横小笛于舵尾，作悠扬杳渺之声，使人真有乘杳飞举想也。举白尽醉
处和昔牧罗浮郡，不载南州一物还。酝藉汝何惭小阮，空疏吾谬作梁山。步趋诸老先生后，遨兀斋郎太祝间。华发病翁无喜事，直须春榜一开颜。