太乙坛前偃月炉，不消柴炭及吹嘘。
金翁跨虎归瑶阙，姹女骑龙到雪壶。
採得三斤寒水玉，炼成一颗夜明珠。
从兹只用抽添法，产个婴儿一似渠。
白玉蟾（一一九四～？），本名葛长庚，因继雷州白氏爲后，改今名。字白叟、以閲、衆甫，号海琼子、海南翁、琼山道人、蠙菴、武夷散人、神霄散吏、紫清真人，闽清（今属福建）人，生于琼山（今属海南）。师事陈楠学道，遍歷名山。宁宗嘉定中诏赴阙，命馆太乙宫，赐号紫清明道真人（明嘉靖《建宁府志》卷二一）。全真教尊爲南五祖之一。有《海琼集》、《武夷集》、《上清集》、《玉隆集》等，由其徒彭耜合纂爲《海琼玉蟾先生文集》四十卷。事见本集卷首彭耜《海琼玉蟾先生事实》。 白玉蟾诗，以明正统?仙重编《海琼玉蟾先生文集》六卷、续集二卷爲底本。校以影印《道藏》本《上清集》、《武夷集》、《玉隆集》（简称上清集、武夷集、玉隆集），明万历蓝格钞《海琼白真人文集》（简称明钞本，藏北京大学图书馆），刘双松安正堂刊《新刻琼琯白先生集》（简称刘本），清干隆刊《宋海琼白真人诗文全集》（简称干隆本）。校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编爲一卷。
《丹诗》是一首宋代的诗词，作者是白玉蟾。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
《丹诗》
太乙坛前偃月炉，
不消柴炭及吹嘘。
金翁跨虎归瑶阙，
姹女骑龙到雪壶。
採得三斤寒水玉，
炼成一颗夜明珠。
从兹只用抽添法，
产个婴儿一似渠。
中文译文：
在太乙坛前的偃月炉，
不需要柴炭也不吹嘘。
金翁跨虎回到瑶阙，
姹女骑着龙来到雪壶。
采得三斤寒水玉，
炼成一颗夜明珠。
从此以后只需抽添法，
生出一个婴儿与他相似。
诗意和赏析：
这首诗通过描绘太乙坛前的偃月炉、金翁、姹女等元素，表达了一种神奇的仙境和炼丹的奇妙过程。
首先，太乙坛前的偃月炉被描述为神奇的炼丹炉，不需要柴炭也能运转，不需要吹嘘也能炼制出奇珍异宝。这种描写暗示了作者对于炼丹术的高度推崇和仰望，将其置于超凡的地位。
接着，金翁跨虎回到瑶阙，姹女骑着龙来到雪壶。金翁和姹女都是神话传说中的仙人形象，通过他们的出现，进一步加强了仙境的氛围。瑶阙和雪壶则是仙境中的地方，象征着纯净和美好。
诗的后半部分描述了炼丹的过程。作者采得三斤寒水玉，经过一系列的炼制，最终炼成一颗夜明珠。这里的寒水玉和夜明珠都是象征宝贵和珍稀的宝物，也可以理解为炼丹的材料和成果。
最后两句“从兹只用抽添法，产个婴儿一似渠”，表达了作者通过炼丹术创造出一个与自己相似的婴儿。这里的婴儿可以理解为作者的精神或作品，通过创作炼丹的比喻，表达了作者对于创作的追求和自我认同。
整首诗词通过描绘神话般的仙境和炼丹的过程，表达了作者对于奇迹的向往和追求。同时，也暗示了作者对于创作的热情和追求完美的态度。这首诗词在艺术形象的构建和表达方式上富有想象力，给人以奇特而神秘的感觉，展现了宋代诗人的独特创作风格。
昔卧龙公，北走曹瞒，西克刘璋。看沙头八阵，百神呵护，渭滨一表，三代文章。绝笑渠侬，平生奸伪，死未忘情履与香。筹笔处，遣子丹引去，仲达奔忙。纷纷跋扈飞扬。这老子高深未易量。但纶巾指授，关河震动，灵旗征讨，夷汉宾将《汉郊祀志》：招摇灵旗，九夷宾将。到得市朝，变
旅泊青山夜，荒庭白露秋。洞房悬月影，高枕听江流。猿响寒岩树，萤飞古驿楼。他乡对摇落，并觉起离忧。
酌酒长松下，垂萝拂酒杯。异禽窥药鼎，乳鹿卧书台。涧水穿林去，山云带雨回。相期同结屋，不厌野人来。
拄杖挑云上半肩，寻幽重到旧栖禅。浮生多故成南北，白发相惊问岁年。房闭松声难辨雨，山连海脉暗通泉。自从勇却长芦请，猿鹤终宵亦稳眠。
小雨暗江城，倦客寄僧榻。孤灯如秋萤，清夜自开阖。遥怜萍青青，厌听鼁合合。窗明竟无寐，卯酒倒残榼。
清风无人兼，自可入吾手。明月无人并，自可入吾牖。中心既已平，外物何尝诱。余事岂足论，但恐樽无酒。