婺女织玄绡，欲作六铢衣。
空山捣寒月，传声彻云闺。
可笑绮縠女，不识砧与机。
李廌（一○五九～一一○九），字方叔，号太华逸民（宋周紫芝《太仓稊米集》卷六六《书月巖集后》）、济南先生（宋谢采伯《密斋笔记》卷三），祖先由郓州迁华州，遂爲华州（今陕西华县）人。早年以文章受知苏轼。哲宗元祐三年（一○八八），苏轼知贡举，得试卷以爲廌作，置之首选，而是科廌竟下第，所以轼有“平生漫说古战场，过眼还迷日五色”（《送李方叔下第》）之叹。后再举亦失利，遂绝意仕进，定居长社。徽宗大观三年卒，年五十一。有《济南集》（一名《月巖集》）二十卷（《直斋书录解题》），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲八卷，其中诗四卷。《宋史》卷四四四有传。李廌诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，校以近人李之鼎宜秋馆《宋人集》丙编本（简称宜秋本）。新辑集外诗附于卷末。
《捣帛石》是一首宋代的诗词，作者是李廌。这首诗描述了婺女织绸缎的情景，表达了对勤劳工作的赞美和对无知女子的讽刺。
诗词的中文译文如下：
婺女织玄绡，欲作六铢衣。
空山捣寒月，传声彻云闺。
可笑绮縠女，不识砧与机。
诗意和赏析：
这首诗以婺女织绸缎的场景为背景，表达了作者对女工勤劳工作的称赞和对部分女子无知、轻浮行为的讽刺。
首先，诗中的"婺女"指的是杭州婺州（今浙江金华）的女子，以其织绸缎的技艺而著名。诗的第一句"婺女织玄绡，欲作六铢衣"描绘了婺女们织绸缎的情景，她们努力地织造着精美的绸缎，准备做成一件华美的六铢衣服。这里的"玄绡"指的是黑色的绸缎，有一种神秘而高贵的感觉。通过描绘婺女的工作场景，诗中展现了女性的努力和勤劳。
接着，诗的第二句"空山捣寒月，传声彻云闺"描绘了婺女们在寂静的山间捣击着寒冷的月光，声音传遍云闺（指女子的居室）。这里的"捣寒月"形象地表达了婺女们勤劳工作的情景，也体现了她们不畏寒冷、孤独的精神。
最后，诗的最后两句"可笑绮縠女，不识砧与机"则是对一些女子的讽刺。"绮縠女"是指那些只知道穿着华丽而不懂得勤劳的女子。她们对砧和机这两个与织绸缎密切相关的工具一无所知，显示出她们的无知和浮躁。通过对比婺女的勤劳和这些女子的无知，诗中表达了对勤劳和知识的崇尚，以及对浮躁和无知的嘲讽。
总的来说，李廌的《捣帛石》通过描绘婺女织绸缎的情景，表达了对勤劳工作的赞美和对无知女子的讽刺。诗人通过对比，提醒人们应该崇尚勤劳和知识，而不是追求虚荣和浮躁。这首诗以简洁的语言和鲜明的意象，展现了宋代社会中不同女性形象的对比，具有深刻的启示意义。
夜久灯花自吐红，岁华已尽尚飘蓬。身游百越风波外，路入千山雨雪中。失马旧知无得丧，拂龟那更问穷通。懒将今古从头数，几度邯郸梦不同。
十年诗酒客刀洲，每为名花秉烛游。老作渔翁犹喜事，数枝红蓼醉清秋。
乐是烟波好，宁须竿线劳。功高殊钓渭，意适似游濠。
［姑洗为羽］明明我后，重祭钦祠。有司肃事，式荐晨备。礼惟其称，物惟其时。神之听之，福禄来为。
灵均不醉楚人醅，秋兰蘼芜堂下栽。九江仙人弃家去，吴市不知身姓梅。东坡先生送二子，一丘便欲藏崔嵬。脱遗簪笏玩杖屦，招揖鱼鸟营池台。西山寂寥旧风月，百年石樽埋古埃。洗樽致酒招浪士，荒坟空余黄土堆。但传言语古味在，一勺玄酒藏山罍。邓公叹息为摩抚，重刻文字苍崖隈。
眼看恒河几劫沙，随身锁子骨钩加。岭头闪闪神光动，无尽灯中转法华。