麟洲一海阔。
玄圃半天高。
浮丘迎子晋。
若士避卢敖。
经飡林卢李。
旧食绥山桃。
成丹须竹节。
刻髓用芦刀。
无妨隐士去。
即是贤人逃。
《道士步虚词 十》是南北朝时期庾信创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析:
中文译文:
麟洲一海阔。
玄圃半天高。
浮丘迎子晋。
若士避卢敖。
经飡林卢李。
旧食绥山桃。
成丹须竹节。
刻髓用芦刀。
无妨隐士去。
即是贤人逃。
诗意:
这首诗词通过描绘一系列景物和隐居生活的方式,表达了隐士远离尘嚣、追求自我修养的主题。
赏析:
这首诗词运用了丰富的意象和比喻,展现了隐士生活的理想状态。
首句“麟洲一海阔”,以神秘的麟洲为背景,海阔一方,给人一种广阔的感觉,暗示了隐士追求自由自在的境地。
第二句“玄圃半天高”,将隐士的庐山道观比作玄圃(神秘的花园),半天高的形容词突出了隐居之地的高远和超脱尘世的意境。
第三句“浮丘迎子晋”,浮丘是传说中的仙山之地,迎接子晋,表示隐士受到仙人的引导和鼓励,选择隐居的道路。
接下来的几句描述了隐士的生活状态。第四句“若士避卢敖”,隐士避开了纷扰的世俗,不受卢敖(北朝时期权臣)的干扰,保持纯净的心灵。
第五句“经飡林卢李”,经飡是指修行和修炼,林卢和李是隐士的姓氏,表明隐士在修行中坚持不懈。
第六句“旧食绥山桃”,绥山是隐士的山岳之地,旧食指的是隐士在修行中所依赖的简朴食物,这里是指隐士过着淡泊清静的生活。
第七句“成丹须竹节”,成丹指的是隐士修炼至高境界,须竹节则是指隐士精神上的坚韧和纯净。
第八句“刻髓用芦刀”,刻髓意味着深入修炼,用芦刀表明隐士在修行中所用的简单工具,强调隐士的节俭和朴素。
最后两句表达了隐士生活的价值和意义。第九句“无妨隐士去”,表示隐士的离去并不会造成任何妨碍,反而可以摆脱纷扰,追求内心的宁静。
最后一句“即是贤人逃”,表示隐士的离去实际上是贤人对世俗的逃避,是对内心追求的一种选择。
总体而言,这首诗词通过描绘自然景物和隐士生活,表达了隐士追求超脱尘世的理想和追求自我修养的主题。它展现了隐士追求自由自在、超脱尘嚣的心境,以及隐士生活的简朴、朴素和纯净。这首诗词通过细腻的描写和丰富的意象,给人以深邃、神秘的感觉,使读者感受到隐士生活中的宁静、高远和超越尘世的理想。
道在行藏自古艰,为贫偶出未能还。一从举手遮西日,已恐移文在北山。身入微官韁锁里,心惭大隐市朝间。浮云富贵非吾事,便有功名亦等闲。
岂无良田,膴膴平陆。兽踪交缔,鸟喙谐穆。惊踪朝射,猛豨夜逐。芋羹薯糜,以饱耆宿。
道人近住支公古松下,梦与支公臂常把。所谈惟有《秋水篇》,所见即是当年马。将醒未醒闻马嘶,枕席才离眼复迷。来参法席谈奇梦,影乱朝霞众已齐。天花几散莲花顶,师即支公师未省。丹青老手乏神通,难画松间梦时景。日暮辞归乏筍舆,松花满脚路忘迂。负来斗粟施香积,此是贫家
眼看时事力难胜,贪恋君恩退未能。迟钝终须投劾去,使君何日换聋丞。圣明宽大许全身,衰病摧颓自畏人。莫上冈头苦相望,吾方祭灶请比邻。
蔼蔼声华万耳闻,可凭诗礼大於门。浮云终负三馀学,流水难追九逝魂。朝有青衿怀旧德,室惟黄卷富诸昆。生平不对论文酒,空使清铅比泪痕。
眼看汉室已新都,天禄雠书尚自愚。闻说草玄堪拟易,曾将进退一占无。