麟洲一海阔。
玄圃半天高。
浮丘迎子晋。
若士避卢敖。
经飡林卢李。
旧食绥山桃。
成丹须竹节。
刻髓用芦刀。
无妨隐士去。
即是贤人逃。
《道士步虚词 十》是南北朝时期庾信创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
麟洲一海阔。
玄圃半天高。
浮丘迎子晋。
若士避卢敖。
经飡林卢李。
旧食绥山桃。
成丹须竹节。
刻髓用芦刀。
无妨隐士去。
即是贤人逃。
诗意：
这首诗词通过描绘一系列景物和隐居生活的方式，表达了隐士远离尘嚣、追求自我修养的主题。
赏析：
这首诗词运用了丰富的意象和比喻，展现了隐士生活的理想状态。
首句“麟洲一海阔”，以神秘的麟洲为背景，海阔一方，给人一种广阔的感觉，暗示了隐士追求自由自在的境地。
第二句“玄圃半天高”，将隐士的庐山道观比作玄圃（神秘的花园），半天高的形容词突出了隐居之地的高远和超脱尘世的意境。
第三句“浮丘迎子晋”，浮丘是传说中的仙山之地，迎接子晋，表示隐士受到仙人的引导和鼓励，选择隐居的道路。
接下来的几句描述了隐士的生活状态。第四句“若士避卢敖”，隐士避开了纷扰的世俗，不受卢敖（北朝时期权臣）的干扰，保持纯净的心灵。
第五句“经飡林卢李”，经飡是指修行和修炼，林卢和李是隐士的姓氏，表明隐士在修行中坚持不懈。
第六句“旧食绥山桃”，绥山是隐士的山岳之地，旧食指的是隐士在修行中所依赖的简朴食物，这里是指隐士过着淡泊清静的生活。
第七句“成丹须竹节”，成丹指的是隐士修炼至高境界，须竹节则是指隐士精神上的坚韧和纯净。
第八句“刻髓用芦刀”，刻髓意味着深入修炼，用芦刀表明隐士在修行中所用的简单工具，强调隐士的节俭和朴素。
最后两句表达了隐士生活的价值和意义。第九句“无妨隐士去”，表示隐士的离去并不会造成任何妨碍，反而可以摆脱纷扰，追求内心的宁静。
最后一句“即是贤人逃”，表示隐士的离去实际上是贤人对世俗的逃避，是对内心追求的一种选择。
总体而言，这首诗词通过描绘自然景物和隐士生活，表达了隐士追求超脱尘世的理想和追求自我修养的主题。它展现了隐士追求自由自在、超脱尘嚣的心境，以及隐士生活的简朴、朴素和纯净。这首诗词通过细腻的描写和丰富的意象，给人以深邃、神秘的感觉，使读者感受到隐士生活中的宁静、高远和超越尘世的理想。
酌之一似取廉名，未酌泉时本自清。向使无泉亦无语，不贪不酌更分明。
断鳌几何年，八极俨不动。当是有枢纽，铁网络纤空。偷儿睨斗柄，赤手制天栋。愁杀地上人，覆压万古痛。书生见事浅，十算九不中。岂徒书生罪，要与六籍共。
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中原归尚棘，三墓久成芜。未议增封树，先宜增封树，先宜禁牧刍。便须营虎落，将以护龙雏。不用平安报，惟期剪伐无。
可怜明月光，委曲照空床。自是元无梦，更悲今夜长。
得一金丹事毕，休寻白虎青龙。泥文执象理难通。妙处非铅非汞。温养身心不动，满怀和气春风。顿然罔念又无功。还藉黄婆提董。