城与清江曲,泉流乱石间。
夕阳初隐地,暮霭已依山。
度鸟欲何向,奔云亦自闲。
登临兴不尽,稚子故须还。
陈师道(一○五三~一一○二),字履常,一字无己,自号后山居士,学者称后山先生,彭城(今江苏徐州)人。家贫,苦志好学。年十六,以文谒曾巩,遂留受业。神宗熙宁中,王安石经学盛行,师道心非其说,绝意仕进。元丰四年(一○八一),曾巩奉诏修史,荐入史馆,以布衣未果。哲宗元祐二年(一○八七)四月,以苏轼等荐(《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》),起爲亳州司户参军,充徐州教授(本集《谢徐州教授启》)。七月,除太学博士(《续资治通鑑长编》卷四三○),因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼,仍罢爲徐州教授(本集《谢再授徐州教授启》)。五年,移颍州教授(任渊《后山年谱》)。绍圣元年(一○九四),坐苏轼余党,谪监海陵酒税(本集《与鲁直书》)。二年,调彭泽令,以母丧未行,家居六年。元符三年(一一○○),除棣州教授,未赴,召爲秘书省正字(《后山年谱》)。徽宗建中靖国元年(一一○一),扈从南郊,天寒无绵衣,以寒疾卒于十二月二十九日,年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷,其中诗六卷,四百五十六篇(魏衍《彭城陈先生集记》),已佚。有《后山居士文集》(二十卷,收诗多于魏本)、《后山先生集》(二十卷)及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗,以宋蜀刻大字本《后山居士文集》(有绍兴二年谢克家序)爲底本(卷六原缺第二十二页,据目录以宋刻《后山诗注》本补足)。校以宋刻《后山诗注》(残存卷三下至六,藏北京图书馆,简称宋注本)、高丽活字本《后山诗注》十二卷(出明弘治十年袁宏刻本,《四部丛刊》据此影印,简称高丽本)、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷(简称库注本),清雍正八年(一七三○)赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷(据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编,简称赵本)、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷(简称四库本)、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷(一九一四年据旧钞本翻刻,简称张本)。除宋刻残本外,五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗,编爲第七卷,新辑集外诗附后。
《登快哉亭》是宋代诗人陈师道的作品。这首诗描绘了登上快哉亭后的景色和情感体验。
诗词通过描写城市与清江曲、泉水在乱石间流淌的景象,展示了自然界的美丽与和谐。夕阳初次隐没在地平线上,暮霭依山而升,为整个景色增添了一层朦胧的迷离感。
诗人在诗中表达了自己心境的宁静与自由。他观察到飞鸟在空中摇曳不定、迷失方向,而飘逸的云彩也随意自在地飘荡。这些景象与诗人自身的登临之兴相互呼应,他的心情无法完全释放,仿佛还有更多的情感需要表达。
最后两句诗,诗人提到了一个稚子,暗示了他的家庭责任和牵挂。尽管登临之乐无法尽情享受,但他必须回归家庭,履行自己的职责。
这首诗表现了诗人对自然景色的敏感和对人生的思考。通过描绘自然景象和抒发内心情感,诗人传达了对自由、宁静和责任的追求,让读者感受到一种与自然融合、心灵自由的情感体验。
檐间铁马何威狞,霜刀雪剑争鲜明。秋风一吹阵脚动,跳梁舂击声鏦铮。何时真提十万兵,金戈铁甲相磨鸣。缚俘斩馘墟龙庭,归来马后笳鼓声。
匡庐游遍僧家园,南望柴桑墟里烟。但寻疃畦供指画,不知市井今几迁。五柳既无只衰草,三径莫识皆平田。欲归四顾但遐想,归来高致犹凛然。
恪恭奉祀,祗的行牲。九成爰奏,有俎斯盈。
拂拂鹅黄初借色,涓涓蜜醴为输津。泠然一涤心渊净,热恼无因著莫人。
追悔当初孤深愿。经年价、两成幽怨。任越水吴山,似屏如障堪游玩。奈独自、慵抬眼。赏烟花,听弦管。图欢笑、转加肠断。更时展丹青,强拈书信频频看。又争似、亲相见。
茶梅有意如相伴,梨枣无根未易栽。稍喜冻逢春渐解,不堪老挟病俱来。久扃北户寒稀出,已落南枝暖再开。忘却玉堂供帖子,牛栏西畔觅诗回。