扪萝路到半天穷，下视淮洲杳霭中。
物外真游来几席，人间荣愿付苓通。
白云坐处龙池杳，明月归时鹤驭空。
回首三君谁更似，子房家世有高风。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
诗词：《登小茅公》
作者：王安石
朝代：宋代
扪萝路到半天穷，
下视淮洲杳霭中。
物外真游来几席，
人间荣愿付苓通。
白云坐处龙池杳，
明月归时鹤驭空。
回首三君谁更似，
子房家世有高风。
中文译文：
攀援着蔓草的路程已经到达了天穹的一半，
往下望，淮洲在远处被雾霭所遮蔽。
远离尘嚣，真正的游人来到这里，
在人间追求的荣耀和愿望都交托给苓台。
白云在龙池中静静坐着，
明月归来时，鹤儿翱翔于空中。
回首望去，三位先贤中谁更像呢，
子房家世中有着崇高的风范。
诗意和赏析：
《登小茅公》是王安石的一首宋代诗作，描绘了作者登上小茅山的情景，表达了对于远离尘嚣、追求真正的自由和追求高尚境界的向往。
诗的开篇，以扪萝道路来表达攀登茅山的困难和艰险，路程已到达天穹的一半，给人一种壮志凌云的感觉。往下望，淮洲被遮蔽在杳霭之中，增添了一种神秘感和遥远感。
接下来，诗人写到真正的游人来到这里，远离尘嚣，表达了对于远离尘嚣、追求真正自由的向往。人们的荣耀和愿望都寄托在苓台上，苓台象征着追求高尚境界的理想之地。
下一段，描绘了白云坐在龙池中的景象，表达了宁静和超脱的境界。明月归来时，鹤儿翱翔于空中，给人一种仙境的感觉，象征着高洁和自由。
最后，诗人回首望去，提到三君，指的是三位先贤，作者想要寻找他们中谁更像自己，也表达了对于高尚风范的追求。子房指的是孔子，表示对孔子的崇敬和追随。诗的结尾，表达了对于高尚家风的向往和追求。
整首诗通过对登山景色和心境的描绘，表达了作者追求高尚境界、远离尘嚣的愿望，以及对于先贤和高尚家风的崇敬之情。同时，诗中运用了自然景物的描绘和象征手法，给人以超脱尘世的感觉，展现了王安石的诗人才华和对人生境界的追求。
觉性灵明自若，本心利欲食之。大观如梦如幻，小视坐忘坐驰。
十年欲作石屏题，覃思冥蒙意转迷。枕上呻吟翻了此，短蓬秋雨宿浯溪。
破琴虽未修，中有琴意足。谁云十三弦，音节如佩玉。新琴空高张，丝声不附木。宛然七弦筝，动与世好逐。陋矣房次律，因循堕流俗。悬知董庭兰，不识无弦曲。
野水潺潺平落涧，秋风瑟瑟细吹林。逢人抱瓮知村近，隔坞闻钟觉寺深。
远树高低见，清溪曲折流。草眠耕后犊，波泛狎余鸥。醒醉无人管，登临各自愁。扁舟大如叶，烂漫作春游。
宝晋云烟杂海涛，玉溪花月写风骚。一生不倩毛锥子，只倩并州快翦刀。