此夜中秋，不向光影门前过。
披衣得坐。
无佛众生我。
没鼓打皮，借问今几和。
还知么。
就中两个。
鼻孔谁穿破。
向子諲（一○八五～一一五二），字伯恭，开封（今属河南）人。哲宗元符三年（一一○○）以外戚恩补假承奉郎。徽宗宣和初，除江淮发运司主管文字。七年（一一二五），爲京畿转运副使兼发运副使。高宗建炎二年（一一二八）知潭州。绍兴老年（一一三一）知鄂州，主管荆湖东路安抚司。因曹成兵变事，提举江州太平观。起知广州，未几致仕。寻起知江州，改江东转运使。八年，徙两浙路转运使，除户部侍郎（《建炎以来繫年要录》卷一一八），寻出知平江府。时金使议和将入境，不肯金诏，乃致仕。卜居临江军清江，号所居曰芗林。二十二年卒，年六十八。有《酒边集》一卷、《酒边词》二卷。事见《文定集》卷二一《徽猷阁直学右大中大夫向公墓志铭》、《五峰集》卷三《向侍郎行状》，《宋史》卷三七七有传。今录诗五首。
《点绛唇（代净众老）》是一首宋代诗词，作者是向子諲。下面是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
这个中秋夜，我不去光影门前游玩。我穿上衣服坐下来，感受着这个世界没有佛和众生的存在。没有鼓声敲打着皮鼓，我想问一下现在是几点钟了。你还知道吗？在这其中有两个人。是谁用鼻孔穿破了？
诗意：
《点绛唇（代净众老）》可以说是一首具有隐喻和哲理意味的诗词。作者通过描绘一个寂静的夜晚和自身的内心感受，表达了对世俗繁华和虚妄存在的超越和超脱，体现了禅宗思想的影响。
赏析：
这首诗词以中秋夜为背景，表现了作者对繁华世界的超然态度。作者选择不去光影门前，意味着他不参与纷繁的人间事物，而是追求内心的宁静。他穿上衣服坐下来，表示他安放自己的身心，超越了佛和众生的存在，进入了一个超越世俗的境界。
诗中提到没有鼓声敲打皮鼓，暗示着现实世界的喧嚣和虚妄被抛弃，作者希望问一下现在的时间，似乎是希望找到一个准确的定位，与现实脱离。最后，作者提到有两个人，通过鼻孔穿破，这是一个比喻，可能指的是两个修行者或者追求真理者，通过修行和超脱，达到了某种境界。
整首诗词以简洁的语言表达了作者超然世俗的心境，表现出对现实世界的超越和对内心宁静的追求。通过隐喻和象征的手法，作者表达了对于人生意义的思考和对超越世俗束缚的渴望。这种超脱和追求内心宁静的境界，体现了宋代文人对佛教禅宗思想的倾慕和追求。
我居在穷巷，来往无华轩。辛勤衣食物，出此二亩园。薤菘郁朝露，桑拓浮春烟。以兹乱心曲，智计无他妍。择胜不在奢，兴至发清言。相逢樵牧徒，混沌谁愚贤。
尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫仿佛时。写字吟诗为润色，通经达道是镃基。经纶亦可为余事，性命方能尽所为。可谓一生男子事，尧夫非是爱吟诗。
帘卷薰风夏日长。幽庭脉脉橘花香。闲看稚子引鸳鸯。四月雨凉思御夹，三吴麦秀欲移秧。不知身在水云乡。
南北梅枝噤雪寒，玉梨皴雨泪阑干。一年春色摧残尽，更觅姚黄魏紫看。
吉语西来，已衮归行阙，册拜头厅。唐家岂可，一日轻去玄龄。洛英蜀客，老成人、几半朝廷。但客取，三边无警，活他百万生灵。槐第安排敕设，有藕如船大，有枣如瓶。瑶环瑜珥绕席，个个宁馨。一般奇特，中台星、拜老人星。谁知得，眉攒万国，华筵少醉多醒。
千龄景运适相符，况复才华世所须。腾蹋自应登馆殿，滞留谁谓尚江湖。从来太瘦缘诗苦，想见闲行信杖扶。闻道朝来病良愈，高轩还解出门无。