此夜中秋，不向光影门前过。
披衣得坐。
无佛众生我。
没鼓打皮，借问今几和。
还知么。
就中两个。
鼻孔谁穿破。
向子諲（一○八五～一一五二），字伯恭，开封（今属河南）人。哲宗元符三年（一一○○）以外戚恩补假承奉郎。徽宗宣和初，除江淮发运司主管文字。七年（一一二五），爲京畿转运副使兼发运副使。高宗建炎二年（一一二八）知潭州。绍兴老年（一一三一）知鄂州，主管荆湖东路安抚司。因曹成兵变事，提举江州太平观。起知广州，未几致仕。寻起知江州，改江东转运使。八年，徙两浙路转运使，除户部侍郎（《建炎以来繫年要录》卷一一八），寻出知平江府。时金使议和将入境，不肯金诏，乃致仕。卜居临江军清江，号所居曰芗林。二十二年卒，年六十八。有《酒边集》一卷、《酒边词》二卷。事见《文定集》卷二一《徽猷阁直学右大中大夫向公墓志铭》、《五峰集》卷三《向侍郎行状》，《宋史》卷三七七有传。今录诗五首。
《点绛唇（代净众老）》是一首宋代诗词，作者是向子諲。下面是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
这个中秋夜，我不去光影门前游玩。我穿上衣服坐下来，感受着这个世界没有佛和众生的存在。没有鼓声敲打着皮鼓，我想问一下现在是几点钟了。你还知道吗？在这其中有两个人。是谁用鼻孔穿破了？
诗意：
《点绛唇（代净众老）》可以说是一首具有隐喻和哲理意味的诗词。作者通过描绘一个寂静的夜晚和自身的内心感受，表达了对世俗繁华和虚妄存在的超越和超脱，体现了禅宗思想的影响。
赏析：
这首诗词以中秋夜为背景，表现了作者对繁华世界的超然态度。作者选择不去光影门前，意味着他不参与纷繁的人间事物，而是追求内心的宁静。他穿上衣服坐下来，表示他安放自己的身心，超越了佛和众生的存在，进入了一个超越世俗的境界。
诗中提到没有鼓声敲打皮鼓，暗示着现实世界的喧嚣和虚妄被抛弃，作者希望问一下现在的时间，似乎是希望找到一个准确的定位，与现实脱离。最后，作者提到有两个人，通过鼻孔穿破，这是一个比喻，可能指的是两个修行者或者追求真理者，通过修行和超脱，达到了某种境界。
整首诗词以简洁的语言表达了作者超然世俗的心境，表现出对现实世界的超越和对内心宁静的追求。通过隐喻和象征的手法，作者表达了对于人生意义的思考和对超越世俗束缚的渴望。这种超脱和追求内心宁静的境界，体现了宋代文人对佛教禅宗思想的倾慕和追求。
我歌月徘徊，我舞影凌乱。
水一塘，fq一只。fq头漾漾知风起，fq背萧萧闻雨滴。醉卧船中欲醒时，忽疑身是江南客。船缓进，水平流。一茎竹篙剔船尾，两幅青幕覆船头。亚竹乱藤多照岸，如从凤口向湖州。
天然石屋两三僧，趺坐寒云几上生。想见瓦炉烟断处，一函经对万松清。
下峡东归十五年，因君话旧意茫然。烦将远道悠悠梦，直到天西暑雪边。
巫山苍翠峡通津，下有仙宫楚女真。不逐彩云归碧落，却为暮雨扑行人。年年旧事音容在，日日谁家梦想频。应是荆山留不住，至今犹得睹芳尘。
旧雨常来，今雨不来，佳人偃蹇谁留。幸山中芋栗，今岁全收。贫贱交情落落，古今吾道悠悠。怪新来却见，文反离骚，诗发秦州。功名只道，无之不乐，那知有更堪忧。怎奈向、儿曹抵死，唤不回头。石卧山前认虎，蚁喧床下闻牛。为谁西望，凭栏一饷，却下层楼。