钓石三千丈，将何作钓丝。
肯离山水窟，去作帝王师。
小范真同味，玄英也并祠。
老夫归已晚，莫遣客星知。
杨万里（一一二七～一二○六），字廷秀，号诚斋，吉州吉水（今属江西）人。高宗绍兴二十四年（一一五四）进士，调赣州司户参军。歷永州零陵丞、知隆兴府奉新县。孝宗干道六年（一一七○），召爲国子博士（本集卷一三三《国子博士告词》注），迁太常博士、将作少监。出知漳州，改常州。淳熙六年（一一七九），提举广东常平茶盐（同上书《广东提举告词》注），寻除本路提点刑狱。召爲尚左郎官。十二年以地震应诏上书，擢东宫侍读。十四年，迁祕书少监（同上书《祕书少监告词》注）。十五年，因上疏驳洪迈太庙高宗室配飨议，出知筠州。光宗即位，召爲祕书监。绍熙元年（一一九○），兼实录院检讨官，会孝宗日历成，宰臣令他人爲序，遂以失职丐去，出爲江东转运副使，权总领淮西江东军马钱粮。因论江南行铁钱不便，忤宰相意，改知赣州，未赴。宁宗即位，屡召屡辞。庆元五年（一一九九）致仕（同上书《通议大夫宝文阁待制致仕告词》注）。开禧二年卒，年八十。謚文节（《宋会要辑稿》礼五八之一○○）。有《诚斋集》、《易传》等传世。事见其子长孺撰墓志（清干隆刊《杨文节公文集》卷末附）。《宋史》卷四三三有传。 杨万里诗四十二卷辞操一卷，以宋端平间刊本（原书藏日本东京宫内厅书陵部）爲底本。校以宋淳熙、绍熙间递刻之《诚斋先生江湖集十四卷荆溪集十卷西归集四卷南海集八卷江西道院集五卷朝天续集八卷退休集十四卷》（简称宋递刻本，藏北京图书馆，原该共六十三卷，今残存六十卷）、影印清文渊阁《四库全书》本《诚斋集》（简称四库本）。参校明末毛氏汲古阁钞本《诚斋集》（简称汲古阁本，今藏上海图书馆）、清干隆六十年吉水杨氏带经轩刊《杨文节公诗集》（简称杨本）。另从诸书辑得之集外诗，编爲第四十四卷。
《钓台》是宋代诗人杨万里的作品。这首诗词描述了作者在钓石上垂钓的情景，并表达了对自然山水的热爱和对世俗权势的远离之情。
诗词的中文译文如下：
钓石三千丈，将何作钓丝。
肯离山水窟，去作帝王师。
小范真同味，玄英也并祠。
老夫归已晚，莫遣客星知。
诗意和赏析：
这首诗词以钓石为背景，表达了作者对自然山水的喜爱和对世俗权势的远离之情。诗中的“钓石三千丈”形象地描绘了高耸入云的钓石，给人一种壮丽的感觉。作者问自己：“将何作钓丝”，表达了他对于在如此高处垂钓的困惑和疑问。
接下来的两句“肯离山水窟，去作帝王师”，表达了作者宁愿离开山水之乐，也不愿成为帝王权势下的臣子。这表明了作者对自由自在的生活态度和对世俗权势的远离之情。
下面两句“小范真同味，玄英也并祠”，提到了范仲淹和王安石，两位著名的政治家和文学家。这里作者将自己与他们相提并论，表达了对他们的崇敬和对自己文学才华的自信。
最后两句“老夫归已晚，莫遣客星知”，表达了作者年事已高，希望不要让外界的人知道他的归隐之地。这句话中的“客星”指的是外来的官员，暗示了作者对于世俗纷扰的厌倦和对宁静生活的向往。
总的来说，这首诗词通过描绘钓石的壮丽景象和表达对自然山水的热爱，表达了作者对世俗权势的远离之情和对自由自在生活的向往。同时，通过与范仲淹和王安石相提并论，展示了作者对自己文学才华的自信。整首诗词以简洁明快的语言，表达了作者内心深处的情感和对理想生活的追求。
客去水关闭，疏灯亦复收。川鸣半夜雨，卧冷五更秋。扁舟已寒暑，冉冉真乘桴。一灯照客睡，短梦良悠悠。
绍圣元年十一月，戏作《朝云诗》。三年七月五日，朝云病亡于惠州，葬之栖禅寺松林中东南，直大圣塔。予既铭其墓，且和前诗以自解。朝云始不识字，晚忽学书，粗有楷法。盖尝従泗上比丘尼义冲学佛，亦略闻大义，且死，诵《金刚经》四句偈而绝。苗而不秀岂其天，不使童乌与我玄。
泉水出幽谷，原流本自清。萦回遍中国，浩荡入东瀛。峡口春雷怒，潭心晓鉴平。悠悠随所值，行止两无情。
昔我游宋中，惟梁孝王都。名今陈留亚，剧则贝魏俱。邑中九万家，高栋照通衢。舟车半天下，主客多欢娱。白刃雠不义，黄金倾有无。杀人红尘里，报答在斯须。忆与高李辈，论交入酒垆。两公壮藻思，得我色敷腴。气酣登吹台，怀古视平芜。芒砀云一去，雁鹜空相呼。先帝正好武，寰海
楚泽离愁不避春，柳梢梅萼送行人。绿波易荡销魂水，紫陌难遮拂面尘。道困秦仪犹掉舌，歧多杨阮始沾巾。剑缑髀肉无穷恨，羞向耕畴独问津。
倚空峻壁列松杉，水色岚光总不凡。一段画图奇绝处，夕阳天际认归帆。