钓国固有术，直钩宁漫劳。
吾常鄙龙伯，岂复羡琴高。
濯足风波地，游心虎豹韬。
谁云无是子，天下自嚣嚣。
李廌（一○五九～一一○九），字方叔，号太华逸民（宋周紫芝《太仓稊米集》卷六六《书月巖集后》）、济南先生（宋谢采伯《密斋笔记》卷三），祖先由郓州迁华州，遂爲华州（今陕西华县）人。早年以文章受知苏轼。哲宗元祐三年（一○八八），苏轼知贡举，得试卷以爲廌作，置之首选，而是科廌竟下第，所以轼有“平生漫说古战场，过眼还迷日五色”（《送李方叔下第》）之叹。后再举亦失利，遂绝意仕进，定居长社。徽宗大观三年卒，年五十一。有《济南集》（一名《月巖集》）二十卷（《直斋书录解题》），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲八卷，其中诗四卷。《宋史》卷四四四有传。李廌诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，校以近人李之鼎宜秋馆《宋人集》丙编本（简称宜秋本）。新辑集外诗附于卷末。
《钓台》是一首宋代的诗词，作者是李廌。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
钓国固有术，直钩宁漫劳。
吾常鄙龙伯，岂复羡琴高。
濯足风波地，游心虎豹韬。
谁云无是子，天下自嚣嚣。
中文译文：
钓国有固定的技巧，用直钩更不需费力。
我常常鄙视那些以钓鱼为业的人，又怎能羡慕弹琴的高人呢？
洗涤脚步于波涛之地，自由游走于虎豹之间。
谁说没有真才实学的人，天下自会喧嚣不已。
诗意：
这首诗词描绘了作者对于生活态度的思考和反思。通过钓鱼与弹琴的对比，诗人表达了对于世俗功名和名利的鄙视，以及对于自由自在生活的向往。作者认为，那些从事钓鱼的人虽然被认为是庸碌无为之辈，但他们却能够在自然环境中尽情放松与享受，而不被功名利禄所困扰。相比之下，弹琴的高人虽然技艺高超，但却可能沉迷于名利之中，失去了真正的自由和快乐。
赏析：
这首诗词以简洁明了的语言表达了诗人的思想感悟。通过钓鱼与弹琴的对比，诗人展现了对于人生态度的选择和价值观的思考。他认为真正的自由和快乐并非来自于功名利禄的追逐，而是源于内心的宁静与自在。诗人通过描绘洗涤脚步于波涛之地、游走于虎豹之间的景象，表达了他对于自然与自由生活的向往。最后一句“谁云无是子，天下自嚣嚣”，则表明诗人对于那些被世俗噪音所左右的人们持有一种戏谑的态度，认为世间并非没有真才实学之人，只是他们在嘈杂的世界中被忽略或被掩盖。
整体而言，这首诗词通过简洁而有力的表达，传达了诗人对于自由、宁静和真实生活的追求，以及对于功名利禄的批判。它呈现了一种超脱尘俗、追求内心自由与人生真谛的精神境界，具有一定的警示和启发意义。
梦草堂边下榻时，隙驹四十五年驰。东嘉太守真知己，西里先生共赋诗。前辈风流元不远，故家文献未全衰。留耕相种书元帅，好与儒坛建鼓旗。
驴背驮诗，鸱夷盛酒，晓踏苏堤残雪。露阙云门，璇阶玉宇，照耀日华光洁。见说孤山，犹存老树，清兴一时超越。画船归、更有渔舟，此景顿成奇绝。还四顾、表里通明，高低一色，尘土不容豪发。却忆韩郎，花开顷刻，谁得染根仙诀。雪后园林，天开图画，眼界迥然俱别。待黄昏、约取
邑俗尚巫诞，谒力营鼎俎。无方绝此幻，举口辄辄龉。衰世无真儒，反欲构室处。顾我暂尔栖，信得子不语。
秋桂荷君亲拍赠，倾盘高插傍胡床。儿童谩自温金鸭，三日炉金不敢香。
癖性爱古寺，郁郁乌龙山。癖性爱古树，万松拥禅关。偶与二三僧，共此一日閒。索茗古寺里，系马古树间。树古生凉飚，寺古殊尘寰。古貌各清怪，古心俱恬憪。忽有古笛声，牧儿度前湾。古人谓不足，古风斯已还。
已践修涂到急流，暂回俗驾喜同游。名为外物知难必，学悟无生信若浮。骚雅深情追李杜，林泉高兴拉巢由。迟留更爱灵峰境，青桂风来不待秋。