野草闲花不当春，杜鹃却是旧知闻。
谩道不如归去住，梅雨，石榴花又是离魂。
前殿群臣深殿女，赭袍一点万红巾。
莫问兴亡今几主。
听取，花前毛羽已羞人。
辛弃疾（一一四○～一二○七），字坦夫，改字幼安，号稼轩，齐州歷城（今山东济南）人。钦宗靖康末中原沦陷，弃疾于青年时即率衆抗金。高宗绍兴三十一年（一一六一），投忠义军耿京部，爲掌书记。三十二年奉表归宋，高宗劳师建康，授天平军节度掌书记，并以节度使印告召京。时京部将张安国杀京降金，弃疾还海州，约忠义军人径趋金营，缚张安国以归，改差签判江阴军。孝宗干道四年（一一六八）通判建康府。歷知滁州，提点江西刑狱，京西转运判官，知江陵府兼湖北安抚，知隆兴府兼江西安抚，知潭州兼湖南安抚。后于再知隆兴府任上因擅拨粮舟救荒，爲言者论罢。光宗绍熙二年（一一九一），起提点福建刑狱，迁知福州兼福建安抚，未几又爲言者论罢。宁宗嘉泰三年（一二○三），起知绍兴府兼浙东安抚。四年迁知镇江府，旋坐谬举落职。开禧三年召赴行在奏事，未受命卒。辛弃疾以词着称，是豪放派词风的代表，与苏轼并称苏辛，有《稼轩词》传世。诗集《稼轩集》已佚。清嘉庆间辛启泰辑有《稼轩集抄存》，近人邓广铭增辑爲《辛稼轩诗文抄存》。《宋史》卷四○一有传，近人陈思有《辛稼轩年谱》。 辛稼轩诗，以《辛稼轩诗文抄存》爲底本，酌校原材料出处。新辑集外诗编爲第二卷。
诗词：《定风波·野草闲花不当春》
野草闲花不当春，
杜鹃却是旧知闻。
谩道不如归去住，
梅雨，石榴花又是离魂。
前殿群臣深殿女，
赭袍一点万红巾。
莫问兴亡今几主，
听取，花前毛羽已羞人。
中文译文：
野草和随意生长的花朵并不代表春天的美丽，
而唯有杜鹃的歌声才是我熟悉的声音。
虚伪的世人言辞不如归回故乡安居，
梅雨季节，石榴花又引起了离愁的感触。
前殿上是朝廷的群臣，深宫中是宫廷的妃嫔，
红袍只是点缀，而万千红巾则是显眼的标志。
不要问我国家兴亡的责任是属于现在的哪位君主，
请倾听吧，在花前，我已是毫无尊严的样子。
诗意和赏析：
这首诗是宋代文人辛弃疾的作品，通过描写野草、花朵和杜鹃的对比，表达了作者对现实世界虚伪与离愁的感慨。诗中的野草和随意生长的花朵象征着世俗的繁华和虚假的美丽，而杜鹃的歌声代表着真实和纯粹的情感。作者认为人们往往对虚伪的言辞追求，却忽略了真正的内心追求和回归本真的重要性。
诗中提到梅雨季节和石榴花，暗示了离愁和别离之情。梅雨季节常常使人心情黯然，而石榴花则象征着离别和离魂的意象，进一步加深了诗中的离愁离别主题。
诗的后半部分描述了朝廷的群臣和宫廷的妃嫔，以及他们的服饰。红袍只是显眼的点缀，而红巾则是更为鲜明的标志。这里作者通过对比，表达了对权力和官场虚伪的批判，强调了人们应该追求真实和内心的自由。
最后两句“莫问兴亡今几主，听取，花前毛羽已羞人”，表达了作者对国家兴衰的无奈和对自身境遇的愤懑。作者以自嘲的口吻表示，他已经沦为了一个毫无尊严的存在，在美丽的花前形象毁于一旦。
总的来说，这首诗以简洁而富有意象的语言，通过对虚伪与离愁的描绘，表达了作者对现实世界的失望和不满，以及对真实和自由的向往。同时，诗中还融入了对权力和官场的批判，展现了作者独立思考和挣脱世俗束缚的精神。
公乎真爱山，看山旦连夕。犹嫌山在眼，不得着脚历。枉语山中人，匄我涧侧石。有来应公须，归必载金帛。当轩乍骈罗，随势忽开坼。有洞若神剜，有岩类天划。终朝岩洞间，歌鼓燕宾戚。孰谓衡霍期，近在王侯宅。傅氏筑已卑，磻溪钓何激。逍遥功德下，不与事相摭。乐我盛明朝，于焉
茶瓯沙帽惯迎宾，不是诗人即道人。细雨斜风君莫出，绿阴门外有红尘。
晨风战枯荷，清霜杀高柳。人生俯仰间，能得几重九。节序来无停，已及黄花酒。流落拾遗心，西江独回首。
不算菩提与阐提，惟应执著便生迷。无端指个清凉地，冻杀胡僧雪岭西。长绳不见系空虚，半偈传心亦未疏。推倒我山无一事，莫将文字缚真如。
年年春日寒欺客，今日春无一半寒。不觉转头逢岁换，便须揩目待花看。争新游女幡垂鬓，依旧先生日照盘。从此不忧风雪厄，杖藜时可过苏端。
仙人剪水银河边，仙风吹散花联翩。明星撩乱入我眼，风紧一阵随天旋。如今谁卧剡溪雪，如今谁访山阴船。古人气韵不可见，晓来对此空悠然。檐前未觉眼界豁，临眺忽忆楼居仙。若为留得数玉树，六月绕屋生清妍。