身心一如，身外无馀。
咄这瞎驴，付与鼎需。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
《鼎需禅人求赞》是宋代释宗杲创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
身心合一，超越了世俗的尘嚣。那无知无觉的人，将被贡献给鼎需。
诗意：
这首诗词通过禅修的视角，表达了身心合一的境界和超脱尘俗的宁静。诗人通过对无知无觉之人的描述，暗示了超凡脱俗的禅修境界。最后一句话则表达了将这种无知无觉的状态贡献给鼎需，象征将自己的心灵纳入宇宙的大鼎之中。
赏析：
这首诗词以简洁的语言表达了禅修的境界和禅者的心路历程。首句“身心一如，身外无馀”传递出身心合一的理念，禅修者达到了内心的平衡与宁静，超越了尘世的琐碎和烦扰。第二句“咄这瞎驴，付与鼎需”使用了夸张的修辞手法，将那些无知无觉的人比喻为瞎驴，暗示他们迷失于尘世之中，对真理和内心的觉醒毫无认识。最后一句“付与鼎需”则是以一种象征性的方式，将这种无知无觉的状态贡献给鼎需，鼎需象征着宇宙万物的法则和秩序，意味着将自己的心灵纳入宇宙的大鼎之中，与宇宙共鸣。
这首诗词通过简练明了的语言，表达了禅修者追求心灵境界的追求和内心的宁静。通过对比禅者与无知无觉之人的形象，突显了禅修者达到的超脱尘俗的境界和内心的觉醒。整首诗词给人一种深邃宁静的感觉，读者在品味其中的禅意时，也可以感受到禅修者对于人生意义的思考和追求。
春光陆续委东流，看到湖边安石榴。更与苏堤鸥鹭约，办舟来赏牡丹秋。
泛孤艇、东皋过遍。尚记当日，绿阴门掩。屐齿莓阶，酒痕罗袖事何限。欲寻前迹，空惆怅、成秋苑。自约赏花人，别后总、风流云散。水远。怎知流水外，却是乱山尤远。天涯梦短。想忘了，绮疏雕槛。望不尽，冉冉斜阳，抚乔木、年华将晚。但数点红英，犹记西园凄婉。
平生学道已神完，岂复儿童私自怜。醉坠何曾伤内守，色忧当为念先传。书空渐觉新诗健，把蟹行看乐事全。卖却老骢为酒直，大呼乡友作新年。
雨渍岚侵藓晕重，石砮楛矢正相同；取从万里鲸波路，来伴三山鹤发翁。雪上有时留醉草，花前随处打残红。化龙径去吾何憾，且与人间作岁丰。
楼上春阴覆晓云，一河天净碧沄沄。雨宜不骤风宜细，閒倚阑干看水纹。
抛了儒书读相书，却将冷眼看诸儒。曾生肯伴诚斋否？共个渔舟入五湖。