无德可崇，无善可从。
近之不吉，远之必凶。
傲慢释迦文，说甚临济宗。
谁知目视凌霄外，意在庐山五老峰。
释师范（一一七七～一二四九）（生年据《语录》卷二），号无准，赐号佛鑑，俗姓雍，梓潼（今属四川）人。九岁出家，光宗绍熙五年（一一九四）受具戒。六年，至成都，遇瞎堂高弟尧首座，请益坐堂之法。同年秋出峡，至荆南见玉泉俨。七年，见保宁无用全、金山退庵奇。又至四明，依育王秀巖瑞。后至钱塘，见松源岳于灵隠，往来南山，屡入肯堂充室，栖迟此山六年。继至吴门谒万寿无证修，又往西华秀峰依破庵先，往华藏依遯庵演。三年復还灵隠。时破庵居第一座，侍破庵开山广惠，三年散席，同登径山。又三年，偕破庵过天童扫密庵塔，留天童依息庵观，又返径山。破庵死，访旧友云窠巖于穹窿，并随之迁瑞光，皆爲首座。宁宗嘉定十三年（一二二○），入住庆元府清凉寺开法。居三年，移住镇江焦山普济寺。又迁庆元府雪窦山资圣寺、阿育王山广利寺。理宗绍定五年（一二三二），诏住临安府兴圣万寿寺。淳祐九年卒。爲南岳下十九世，破庵祖先禅师法嗣。有《无准师范禅师语录》六卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附粲无文撰《径山无准禅师行状》、《后村先生大全集》卷一六二《径山佛鑑禅师墓志铭》。 释师范诗，以辑自《语录》的偈颂及《语录》中单编的颂古、偈颂、贊等编爲三卷。辑自他书者附于卷末。
《东林日长老请赞》是宋代释师范所作的一首诗词。这首诗词表达了一种崇尚道德、追求善良的思想。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
东林长老请赞，无德可崇，无善可从。
近之不吉，远之必凶。
傲慢的释迦文，说甚临济宗。
谁知目视凌霄外，意在庐山五老峰。
诗意：
这首诗词表达了对道德和善良的推崇，以及对傲慢和虚伪的批判。诗中指出，如果没有道德和善行作为基础，那么人们的近处必定不吉利，远处必定不祥。作者对傲慢的释迦文（指佛陀的教诲）和虚伪的临济宗（指佛教临济宗派）持批评态度，认为它们离真正的道德和善行相去甚远。诗人的目光超越了尘世的束缚，寄望于庐山五老峰，表达了对道德高尚和智慧的追求。
赏析：
这首诗词通过对道德和善行的思考，呼吁人们崇尚真正的道德和追求善良。诗人以简练而有力的语言，表达了对傲慢和虚伪的批评。他认为，没有真正的道德和善行作为基础，个人和社会将会陷入困境和不幸。诗人通过对释迦文和临济宗的批评，揭示了他对虚伪宗教和傲慢行为的不满，强调了道德和智慧的重要性。
诗人的目光凌驾于尘世之上，寻求超越世俗的智慧和道德的指引。他以庐山五老峰为象征，表达了对道德高尚和智慧的追求。庐山五老峰是道教文化中的象征，代表着高尚的道德和超凡的智慧。诗人的意图是告诫人们，应当超越狭隘的个人利益和虚伪的行为，追求更高尚的道德境界和智慧的人生。
这首诗词以简洁明了的语言，通过对傲慢和虚伪的批判，强调了道德和善行的重要性，以及超越尘世追求智慧和道德的追求。它传达了一种崇尚道德、追求善良的思想，体现了宋代文人对道德和人性的关注，并对社会现象进行了批判和反思。
朝家无阙政，秋萗继春雩。恤纬怜吾怯，知言敢自诬。闭阴宁董傅，为己肯杨朱。未断蜗缘壁，仍多豕负涂。
卜筑负南郭，褰开临要津。舟舆占集地，奈尔独清人。坐上一樽酒，江南千里春。何须茂弘扇，何患元规尘。游子感陈躅，怳如平生亲。九原不可作，归老复谁邻。
道人心与世无求，隐几萧然在此楼。坐对高梧倾晓月，看翻清露洗新秋。登临更欲邀元亮，披写还能拟惠休。顾我不知天上乐，虚疑昨夜梦仙游。
鞭罢泥牛无好春。草青空入梦中频。从今更有二分尘。我自醉眠那问客，身犹如寄更谁亲。百年同是可怜人。
姓白使君无丽句，名休座主有新文。禅心不合生分别，莫爱馀霞嫌碧云。
飞飞燕雀倦檐牙，绣栱云楣闹彩霞。樽俎燕閒归相合，鼎锺勋业在王家。直纹惜破墙阴竹，巧笑嫌开席外花。今日正风传魏国，平居诗思亦无邪。