白莲种山净无尘，千古风流社里人。
禅律定知谁束缚，过溪沽酒见天真。
黄庭坚诗，以《武英殿聚珍版书》所收《山谷诗注》爲底本。校以宋绍定刊《山谷诗注》（简称宋本；残存三卷，藏北京图书馆），元刻《山谷黄先生大全诗注》（简称元本；残存内集十六卷，藏北京图书馆），《四部丛刊》影印宋干道本《豫章黄先生文集》（简称文集）及元刊《山谷外集诗注》（简称影元本），明嘉靖间蒋芝刊《黄诗内篇》十四卷（简称蒋刻本）、明版《山谷黄先生大全诗注》（简称明大全本；此书与蒋刻本并藏北京图书馆）、影印文渊阁《四库全书·山谷集》（简称山谷集）、清光绪间陈三立覆宋刻本（简称陈刻本）。并参校干隆间翁方纲校树经堂本（简称翁校本，其中翁氏校语称翁校）。《内集》《外集》的编年说明，集中移置每卷卷首；《别集》等的繫年，底本多疏漏，据《四库全书·山谷集》所附黄{巩/言}《山谷年谱》拾补，分别繫于诗题下。底本中涉及山谷跋语、手蹟、石刻及版本文字异同的注释文字，酌予保留。《山谷集》中多出底本的骚体诗及偈、贊、颂（其中多爲六言或七言诗）等，参校明弘治叶天爵刻、嘉靖乔迁重修本（简称明本），编爲第四十五至四十八卷。另从他书中辑得的集外诗和断句，编爲第四十九卷。
《东林寺二首》是宋代文人黄庭坚创作的一首诗词。下面是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
白莲种山净无尘，
千古风流社里人。
禅律定知谁束缚，
过溪沽酒见天真。
诗意：
这首诗词描述了东林寺的景色和其中的一些人物。诗人通过描绘白莲花在清澈无尘的山中生长，象征纯洁和无私。他称赞东林寺的人们风流悠远，他们是千古流传的佳话。接着，诗人提到禅宗的修行和戒律，他认为通过禅宗修行可以认识到束缚人们的是什么，进而超越束缚。最后，诗人描述了过溪沽酒的情景，表达了他对自然的赞美和对天真无邪的向往。
赏析：
1. 诗人通过描绘白莲种在山中净土的场景，寓意纯洁和无尘的境界。白莲花象征着高尚的品质和清净的心灵，与佛教的理念相契合。
2. 诗人称赞东林寺的人们风流悠远，他们的风采和品德被誉为千古佳话。这表达了诗人对东林寺的景仰和对其中修行者的赞美。
3. 诗中提到禅律，表明诗人对禅宗的修行有所体悟。他认为通过禅修可以超越束缚，获得自由和解脱。
4. 最后两句通过描绘过溪沽酒的情景，表达了诗人对自然的赞美和对天真纯朴的向往。这里的过溪沽酒不仅是一种景物描写，更是与自然融为一体的修行方式。
总体而言，这首诗词描绘了东林寺的清净景色和其中修行者的风采，以及诗人对禅宗修行和对自然天真的向往。通过对禅修和自然的赞美，诗人表达了对纯洁无尘心灵境界的追求。
山中有异梦，重铠奋雕戈。敷水西通渭，潼关北控河。凄凉鸣赵瑟，慷慨和燕歌。此事终当在，无如老死何！
邪正异心，家国同体。邪能败亡，正能兴起。
山馆幽扉生曙光，晓风残月共苍苍。角巾自揽烟霞色，空径时飘兰蕙香。日射女垣啼宿鸟，露翻桐叶下秋冈。三山极目青于指，一片闲云似水凉。
有时堆堆坐禅，有时一向打哄。年来行脚衲僧，都是个般病痛。报君知，休打哄。入门拚却个浑身，头头自有生蛇弄。
近年双阙暂鸣珂，出宰南城户数多。古道存心公道显，恶人钳口善人歌。登高赋处英辞在，垂橐归时旧物鈋。当比瑞金嚣讼后，要移风俗擬如何。
仙子武陵溪，春深归路迷。翠翘迎露湿，罗袖避风啼。留佩花笼玉，分钗月印犀。金杯延落日，酒醒各东西。