孤屿如螺出水心，松苍竹翠结寒阴。
不因钟磬穿云响，谁信神仙入洞深。
早日羽衣人尽老，春风摇草路重寻。
径须着我梅边屋，听讲南华弄玉琴。
艾性夫（《四库全书》据《江西通志》作艾性，并谓疑传刻脱一夫字），字天谓，抚州（今属江西）人。宋末曾应科举，曾否入仕不详。以能诗与叔可（无可）、宪可（元德）并称“抚州三艾”。宋亡，浪游各地，与遗民耆老多有结交，斥仕元者爲“兽心犹办死报主，人面却甘生事仇”（《义马冢》），挽谢枋得诗称“千古六经俱扫地，独公一柱肯擎天”。据明曹安《谰言长语》谓于成化五年在元江见一诗集，署江浙道提举艾性夫作，知其晚年亦曾仕元。核诸集中《留城寄旷翁》“吾年七十入城府，君更老吾仍出山，早岁相期作深隠，至今头白未能闲”，当指出仕事。有《剩语》及《孤山晚稿》，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《剩语》二卷。 艾性夫诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，酌校《诗渊》所录诗。新辑集外诗编爲第三卷。
《洞泉观杨梅屋寮》是宋代艾性夫创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
孤屿如螺出水心，
这座孤零零的小岛宛如一只螺壳从水中升起，
松苍竹翠结寒阴。
郁郁葱葱的松树和竹子在这寒冷的阴影下交织在一起。
不因钟磬穿云响，
没有钟声和磬声穿透云层响起，
谁信神仙入洞深。
谁会相信神仙真的进入了这个深洞。
早日羽衣人尽老，
那些穿着羽衣的人早已年老，
春风摇草路重寻。
春风吹动着草木，道路一再寻觅。
径须着我梅边屋，
径直到我梅花边上的屋子，
听讲南华弄玉琴。
听我弹奏南华琴的曲子。
这首诗词通过描绘洞泉观杨梅屋寮的景象，表达了艾性夫对自然景观的赞美和对人生的思考。诗人以孤屿、松苍竹翠等自然景物为元素，创造出一幅幽静而富有禅意的画面。他表达了对神仙传说的怀疑，认为洞泉观并非神仙所居，同时也暗示了人们对超自然力量的追求和对人生意义的探索。最后两句表达了对寻找幸福和内心宁静的渴望，以及对艺术和音乐的热爱。整首诗词既展现了自然景观的美丽，又反映了诗人对人生和心灵境界的思考，给人以深深的思索和共鸣。
故山无期大刀头，黄尘溽暑未罢休。步云之篇忽我投，便见冰玉悬清秋。顺兴山川甲闽瓯，无风万壑松飕飕。步云之人人品优，御风御寇真其俦。仙人乘槎凌斗牛，回环十见天星周。猿鹤忽惊空蕙帐，周家正要磻溪望。
贵邑清风满，谁同上宰心。杉松出郭外，雨电下嵩阴。度雁方离垒，来僧始别岑。西池月才迥，会接一宵吟。
南山石嵬嵬。松柏何离离。上枝拂青云。中心十数围。洛阳发中梁。松树窃自悲。斧锯截是松。松树东西摧。特作四轮车。载至洛阳宫。观者莫不叹。问是何山材。谁能刻镂此。公输与鲁班。被之用丹漆。熏用苏合香。本自南山松。今为宫殿梁。
前年相送灞陵春，今日天涯各避秦。莫向尊前惜沈醉，与君俱是异乡人。
仙苑蟠桃不老春，三千年实荐芳新。锡开王母瑶池宴，满簇金盘寿圣人。虽云绝品，未足为珍。幸有菩提真妙果，年年同献佛生辰。
东骛并偏门，篮舆兀睡昏。纺灯穿壁罅，吠犬闯篱根。久客悲行役，清愁怯梦魂。余生犹几出，回首付乾坤。