凤翅出沧溟，扁舟过洞庭。
银河万顷白，螺髻两山青。
凡隔幽墟洞，神传岳渎经。
不须寻上界，只此是青冥。
王阮（？～一二○八），字南卿，德安（今属江西）人。孝宗隆兴元年（一一六三）进士，调都昌主簿，移永州教授。淳熙六年（一一七九），知新昌县（本集《和渊明归去来辞》序）。光宗绍熙中知濠州，改知抚州。宁宗庆元初韩侂胄当政，闻其名，特命入奏，遣客诱以美官，王对毕即出关，侂胄怒，批旨予奉祠，于是归隠庐山。嘉定元年卒。有《义丰文集》一卷。《宋史》卷三九五、明嘉靖《九江府志》卷一三有传。 王阮诗，以宋淳祐三年王旦刻《义丰文集》（藏北京图书馆）爲底本，酌校影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。又辑得集外诗一首，附于卷末。
《洞庭题咏十一首·宿灵佑观谢沈君》是宋代王阮创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析。
宿灵佑观谢沈君
凤翅出沧溟，扁舟过洞庭。
银河万顷白，螺髻两山青。
凡隔幽墟洞，神传岳渎经。
不须寻上界，只此是青冥。
中文译文：
凤翅出现在广阔的沧海上，小舟驶过湖泊洞庭。
天上的银河闪耀着无垠的白光，头顶的山峰宛如螺髻，苍翠青葱。
无论位于幽隐的墟落和洞穴之间，还是传承于岳渎的神圣经典。
不必寻找上层的天界，只需在此体悟青冥之境。
诗意和赏析：
这首诗词以洞庭湖为背景，描绘了一个神秘而壮丽的景色。凤翅和扁舟分别象征着神圣和凡俗之间的对比，凤翅在广阔的沧海上展翅翱翔，而扁舟则默默穿行在洞庭湖上。银河的银白与山峰的青翠相互辉映，形成了一幅美丽的画面。隐喻着人与自然相互交融，凡俗与神圣相互渗透的境界。
诗人通过描绘这样的景色，表达了一种超越尘世的境界追求。他认为在这个世界上，人们不需要去追寻上层的天界或神灵的指引，只要在这样的自然环境中，用心感悟自然的真谛，就能达到超凡脱俗的境界。
这首诗以简洁而富有意境的语言，通过景物描写和隐喻的手法，传达了作者追求超越尘世的思想。它表达了对自然界的赞美和对人与自然相融合的向往，同时也反映了宋代士人追求心灵自由和超越世俗的心境。
老翁望封竟无有，自是翁骨生来丑。猿臂悬知不入相，且有杀降聊藉口。翁今远孙骨虽瘦，不解鵰能饮酒。自汉至今太寂寥，何得遥遥纪华胄。尚方侯印只方寸，岂有铸金大於斗。为翁力取置肘间，令翁千岁无恨颜。
荧惑在天，惟火兴合。翳神主火，纯一不杂。作配荧惑，祀功则然。不腆之币，于以告虔。
人生寿促。天地长久。百年之期。孰云其寿。思欲登仙。以济不朽。缆辔踟蹰。仰顾我友。
远游同是客，执别两情牵。天地愁眉破，山林归梦圆。西行迷蜀道，北望黯淮边。马上封侯事，相期在少年。
昔逢欣把袂，三叹说吴钩。共醉虚堂晚，还兴故国愁。花黄思靖节，鬓绿傲浮丘。世济王门业，洪流万斛舟。
小雨不成雪，冻云犹没山。若无官事缚，聊傍野僧閒。浊酒问何阔，清游阻且艰。相看成冷淡，得句不空还。