联络藤萝一径，行穷始到松门。
篱畔野华不艳，堂前流水非喧。
午饭龙离铁钵，夜深月落金盆。
此是真修行处，何人得意忘言。
灵山河沙圣众，黄梅七百高僧。
悟华晓称迦叶，传衣夜唤卢能。
心自本来不有，法道得了何曾。
斋后酽茶三盏，丛林一任喧腾。
中文译文：《东溪闲居示众偈》
藤萝紧相连，径路我频往。
行至松门处，止步已望荒。
篱畔野花黯淡，堂前流水静响。
午饭吃龙离钵，夜深月落金盆。
此地真修行，何人可留情。
灵山河沙众圣，黄梅七百高僧。
悟华曾称迦叶，传衣时唤卢能。
心非本有物，得道也何曾。
斋后尝酽茶，林中任嘈腾。
诗意：这首诗以释行瑛的闲居为背景，描述了他修行的境地。藤萝纷纷相连的景象象征了修行者们互相照应联络；走到松门处，停步眺望远方的荒凉山景；篱笆旁野花的黯淡和堂前流水的静谧传达出宁静淡泊的修行心境。午饭吃龙离钵、夜深月落金盆，表达出修行者对物质生活的超越和寻求内心的安宁。诗人称颂了灵山上的圣众和七百高僧，提及了迦叶和卢能，表达了对佛教传统和修行的敬意。最后诗人表明心非本有物，得道怎会曾有，斋后品尝酽茶，林中让世俗喧嚣自由流动，展示了从喧嚣世界走进修行之境。
赏析：这首诗以简洁的语言描绘了作者的闲居和修行环境，通过描写景物和物品的状态表达出修行者宁静淡泊的内心状态。诗人通过对藤萝、松门、野花、流水等自然景物的描绘以及对龙离钵、月落金盆等物品的描述，展现了一个和谐安宁的修行场所。诗人还通过提及灵山和高僧，以及迦叶和卢能等佛教名人，彰显了对佛教传统和修行的崇敬和敬意。最后，作者表明心本无有，真正得道的人不再执着于物质世界，而是在斋后品尝酽茶、在林中安静地修行。整首诗字里行间流露着平静与超越，传达出修行者对内心宁静的追求和对修行境地的赞美。
宦游强半侍僊祠，况是悬车耄及时。厚薄人情穷易见，阴晴天气病先知。绿樽一醉真当勉，白发千茎莫自疑。野渡山村梅柳动，身闲何处不熙熙？
几番冷笑三闾，算来枉向江心堕。和光混俗，随机达变，有何不可。清浊从他，醉醒由己，分明识破。待用时即进，舍时便退，虽无福，亦无祸。你试回头觑我。怕不待峥嵘则个。功名半纸，风波千丈，图个甚麽。云栈扬鞭，海涛摇棹，争如闲坐。但尊中有酒，心头无事，葫芦提过。
吴台翫春锁春色，雨刷花光入龙国。田边大树啼老鸦，野去痴醉寒查牙。年华欲往风雷恶，兰脸知秋泪先落。时荣时谢无了时，扶起混沌须神医。
佳节明朝九。彩舫凌虚，共醉西风酒。湖光蓝滴透。云浪碎、巧学波纹吹皱。碧落杳无边，但玉削、千峰寒瘦。留连久，秋容似洗，月华如昼。回头南楚东徐，暝霭苍烟，处处空刁斗。山公今健否。功名事、付与年时交旧。白发苦欺人，尚堪插、黄花盈首。归去也、东篱好在，觅渊明友。
绣帘无力护东风，烛影何曾正当红。兽炭貂裘犹道冷，梅花不易玉霜中。
淦水定何许，楼外满晴岚。落霞蜚鸟无际，新酒为谁甘。闻道居邻玉笥，下有芝田琳苑，光景照江南。已转丹砂九，应降素云三。忆畴昔，翻舞袖，纵剧谈。玉壶倾倒，香雾黄菊酿红柑。好在当时明月，只有炉薰一缕，缄寄可同参。剩肯南游不，蓬海试穷探。