联络藤萝一径，行穷始到松门。
篱畔野华不艳，堂前流水非喧。
午饭龙离铁钵，夜深月落金盆。
此是真修行处，何人得意忘言。
灵山河沙圣众，黄梅七百高僧。
悟华晓称迦叶，传衣夜唤卢能。
心自本来不有，法道得了何曾。
斋后酽茶三盏，丛林一任喧腾。
中文译文：《东溪闲居示众偈》
藤萝紧相连，径路我频往。
行至松门处，止步已望荒。
篱畔野花黯淡，堂前流水静响。
午饭吃龙离钵，夜深月落金盆。
此地真修行，何人可留情。
灵山河沙众圣，黄梅七百高僧。
悟华曾称迦叶，传衣时唤卢能。
心非本有物，得道也何曾。
斋后尝酽茶，林中任嘈腾。
诗意：这首诗以释行瑛的闲居为背景，描述了他修行的境地。藤萝纷纷相连的景象象征了修行者们互相照应联络；走到松门处，停步眺望远方的荒凉山景；篱笆旁野花的黯淡和堂前流水的静谧传达出宁静淡泊的修行心境。午饭吃龙离钵、夜深月落金盆，表达出修行者对物质生活的超越和寻求内心的安宁。诗人称颂了灵山上的圣众和七百高僧，提及了迦叶和卢能，表达了对佛教传统和修行的敬意。最后诗人表明心非本有物，得道怎会曾有，斋后品尝酽茶，林中让世俗喧嚣自由流动，展示了从喧嚣世界走进修行之境。
赏析：这首诗以简洁的语言描绘了作者的闲居和修行环境，通过描写景物和物品的状态表达出修行者宁静淡泊的内心状态。诗人通过对藤萝、松门、野花、流水等自然景物的描绘以及对龙离钵、月落金盆等物品的描述，展现了一个和谐安宁的修行场所。诗人还通过提及灵山和高僧，以及迦叶和卢能等佛教名人，彰显了对佛教传统和修行的崇敬和敬意。最后，作者表明心本无有，真正得道的人不再执着于物质世界，而是在斋后品尝酽茶、在林中安静地修行。整首诗字里行间流露着平静与超越，传达出修行者对内心宁静的追求和对修行境地的赞美。
客子长安尘满裘，道人门馆自深幽。东风拂地千条柳，春水平池数点鸥。俯首一官真底事，倒囊三百更何求。读书挟策君知否，失性还同博塞游。
八年东观知深屈，百日南床只暂经。春暖并吟红药树，云开双见紫微星。绣衣脱後休持斧，珠履抛来免过厅。应念出官淮水上，被人还笑屈原醒。
雨霁云收，风高露冷，银河万里波澄。正冰轮初见，玉斧修成。还是一年，凭栏望处，对景愁生。想姮娥应念，待久西厢，为可中庭。翻思皓彩，未如微暗，向人多少深情。长记得、墙阴密语，花底潜行。饮散频羞烛影，梦余常怯窗明。此时此意，有谁曾问，月白风清。
平生所闻芙蓉岭，上如攀天下入井。老乃来游殊不然，褰裳顷刻升绝顶。南逾大庾鹧鸪啼，北度居庸朔风紧。客行到彼例凄酸，我已恍惚梦中景。视险如夷兮要深省。君不见芙蓉一岭今已过，我但慢行君奈何。
夹钟琯里听春声，天上箜篌次第鸣。数到一弦弦足处，孟家机畔庆长生。
碌碌但随群，蒿兰任不分。未尝矜有道，求遇向吾君。逸驾秋寻寺，长歌醉望云。高斋纸屏古，尘暗北山文。