去圣未云远，故在黄卷中。
孰能领其要，直用一理通。
森罗废兴事，莹若磨青铜。
使我见万古，敬谢典午公。
曾几（一○八五～一一六六），字吉甫，其先赣州（今江西赣县）人，徙居河南府（今河南洛阳）。徽宗朝，以兄弼恤恩授将仕郎。试使部优等，赐上舍出身，擢国子正兼钦慈皇后宅教授。迁辟雍博士，除校书郎。歷应天少尹。钦宗靖康元年（一一二六），提举淮东茶盐。高宗建炎三年（一一二九），改提举湖北茶盐，徙广西运判，歷江西、浙西提刑。绍兴八年（一一三八），会兄开与秦桧力争和议，兄弟俱罢。逾月復广西转运副使，得请主管台州崇道观，侨居上饶七年，自号茶山居士。二十五年桧卒，起爲浙东提刑。明年改知台州。二十七年召对，授秘书少监，擢权礼部侍郎。以老请谢，提举洪州玉隆观。孝宗隆兴二年（一一六四）以左通议大夫致仕。干道二年卒，年八十二，謚文清。有《经说》二十卷、文集三十卷，久佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《茶山集》八卷。《宋史》卷三八二有传。 曾几诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。参校武英殿聚珍版本（简称武殿本），及《两宋名贤小集》所收《茶山集》（简称小集）、《瀛奎律髓》（简称律髓）。新辑集外诗另编一卷。
《东轩小室即事五首》是宋代诗人曾几的作品。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
去圣未云远，故在黄卷中。
孰能领其要，直用一理通。
森罗废兴事，莹若磨青铜。
使我见万古，敬谢典午公。
诗意：
这首诗词表达了诗人对古代圣人智慧的赞美和敬仰之情。诗中提到的"去圣"指的是古代的圣人，他们的智慧传世于黄色的古籍之中，而这些智慧至今仍然深远而难以企及。诗人希望能够领悟其中的精要，直接运用于现实生活中，使得自己能够通达一种理念。诗人进一步表达了对废兴事物的批评，认为真正宝贵的智慧应该如磨光的青铜一样光亮透彻。最后，诗人向典午公表示敬意，可能是向一位尊敬的长者或前辈致谢。
赏析：
这首诗词以简洁而深刻的语言展现了曾几对古代智慧的推崇和追求。诗人将古代圣人的智慧比喻为珍贵的宝藏，存放在黄色的古籍之中，这种比喻使智慧的珍贵和深远一览无余。诗人希望能够领悟其中的精要，直接应用于现实生活中，这体现了他对智慧的实践追求和对真理的探索。同时，诗人对废兴事物的批评也体现了他对现实世界中虚无和浮躁的不满，他希望智慧像磨光的青铜一样纯净透彻，摒弃一切杂质。最后，诗人向典午公表示敬意，展示了对前辈的尊重和感激之情。
总体而言，这首诗词以简洁的语言表达了诗人对古代智慧的崇敬和对现实世界的批评。通过对古代智慧的赞美和对废兴事物的批评，诗人试图寻求一种纯净的、通达的智慧，并向前辈致以敬意，表达了对传统智慧的追求和对真理的渴望。
沈沈百尺馀，功就岂斯须。汲早僧出定，凿新虫自无。藏源重嶂底，澄翳大空隅。此地如经劫，凉潭会共枯。
西行殊未已，东望何时还。终日风与雪，连天沙复山。二年领公事，两度过阳关。相忆不可见，别来头已斑。
历阳南望极，岸远石城危。去梦惊潮断，行吟见雁随。淮帆向风阔，楚木落秋迟。到日应间卧，公心帝自知。
造化雕镌巧，真成一洞天。曾将修蟒逐，却许蛰龙眠。石现金刚足，泉流仙客田。炷香吾道者，色体尚依然。
公子风流更可人，仙家问讯柳湖春。烦公瓮下一杯水，洗我胸中百斛尘。
均为横目民，贤否天壤异。苟怀长者心，必徇君子义。道途分两岐，书木立标识。行人免颠迷，岂不亦一惠。大泽陷项王，亡楚固天意。奈何效田父，动以绐为智。军旅比骚动，所至迟迁避。有屋空无人，有人门亦闭。隔篱缪云云，前有佳店肆。荒榛狼虎间，日暮竟无诣。嘻其孰使然，险薄