非非是是正人伦，月夜花朝几损神。
薄俗不知懲劝旨，翻嫌罗隐一生嗔。
释智圆（九七六～一○二二），字无外，自号中庸子，钱塘（今浙江杭州）人，俗姓徐。年八岁，受具于龙兴寺。二十一岁，传天台三观于源清法师（吴遵路《闲居编》序）。居杭州孤山玛瑙院，与处士林逋爲友（《咸淳临安志》卷七○）。真宗干兴元年卒，年四十七。謚号法慧（《武林高僧事略》）。有杂着，闲居编》五十一卷，仁宗嘉祐五年刊行于世。 智圆诗，存于《闲居编》卷三七至五一。《闲居编》无单本传世，惟见《续藏经》。今录诗十五卷，即以上海涵芬楼影印日本大正《续藏经》本爲底本。
《读罗隐诗集》是一首描写罗隐诗集的诗词，由宋代释智圆创作。这首诗词探讨了人伦、神秘与道德的关系，以及对罗隐一生的批评。
诗词通过使用对偶的手法，表达了非非是是的正人伦。这里的"非非"和"是是"形成了一种对比，暗示了人们对道德和伦理的迷惑和模糊。这种对偶的表达方式也突出了人们对于道德选择的困扰和思考。
诗中提到"月夜花朝几损神"，描绘了夜晚花朝的美景，但也透露出一种消耗神力的暗示。这句诗意味深长，可能暗指人们在物质享受中过度消耗精神力量，忽略了精神层面的追求。
诗中批评了薄俗之人对道德规范的无知和轻浮。他们不能理解或遵循懲劝的旨意，而是沉溺于肤浅的世俗欲望之中。这种批评暗示了人们对于道德行为的忽视和背离，对于纯粹的精神追求的冷漠。
最后，诗中翻嫌罗隐一生嗔，表达了对罗隐一生的不满和批评。具体原因未明确提及，但可以推测是因为罗隐在诗歌创作和生活中表现出的嗔怨情绪。这种批评可能暗示了对于消极情绪和不和谐心态的不认同，以及对于积极向上的精神品质的期望。
总的来说，这首诗词通过对罗隐诗集的分析和批评，探讨了人伦、神秘和道德之间的关系。诗意深沉，通过对诗人和社会的观察，表达了对于精神追求和道德规范的思考和期望。
苏公早闻道，文章乃其戏。乳泉出重海，作赋聊记异。玉池咽中夜，挈瓶非小智。气者水之生，此语可深味。
幙燕方如寄，屠羊忽复旋。霜枝空独立，雪窖已三迁。漂泊知何所，逍遥付自然。庭空谁共语，拄颊望青天。秋声满南国，一叶此飘蓬。墙外千门迥，庭皋四壁空。谁家驴吼月，隔巷犬嗥风。灯暗人无寐，沉沉夜正中。
凡卉同资造化工，紫微元不待东风。明霞绚烂琼为蕊，晓日离披绮作丛。尘境断无青琐隔，仙姿元与亦城通。最怜耐久堪承露，谁道花无百日红。
天然潇洒，尽人间、无物堪齐标格。只与姮娥为伴侣，方显一家颜色。好是多情，一年一度，首作东君客。竹篱茅舍，典刑别是清白。惆怅玉杵无凭，蓝桥人去，空锁神仙宅。今日天涯凭马上，忽见轻盈冰魄。恰似当年，温柔乡里，晓看新妆额。临风三嗅，挽条不忍空摘。
七层灵焰自照，万里劫风不吹。烽信断无泽国，神光恰似天池。
飞花成阵。春心困。寸寸。别肠多少愁闷。无人问。偷啼自揾。残妆粉。抱瑶琴、寻出新韵。玉纤趁。南风来解幽愠。低云鬟、眉峰敛晕。娇和恨。