天生父子立君臣，万世宁容乱大伦！籍辈可诛无复议，礼非为我为何人？
陆游（一一二五～一二○九），字务观，越州山阴（今浙江绍兴）人。宰子。年十二能诗文，以荫补登仕郎。高宗绍兴二十三年（一一五三）两浙转运司锁厅试第一，以秦桧孙埙居其次，抑置爲末。明年礼部试，主司復置前列，爲桧黜落。桧死，二十八年始爲福州宁德主簿（清干隆《宁德县志》卷三）。三十年，力除敕令所删定官（《建炎以来繫年要录》卷一八五）。三十一年，迁大理寺司直（同上书卷一九一）兼宗正簿。孝宗即位，迁枢密院编修官兼编类圣政所检讨官，赐进士出身（《宋会要辑稿》选举九之一九）。因论龙大渊、曾觌招权植党，出通判建康府，干道元年（一一六五），改通判隆兴府，以交结臺谏，鼓唱是非，力说张浚用兵论罢。六年，起通判夔州（《渭南文集》卷四三《入蜀记》）。八年，应王炎辟，爲四川宗抚使干办公事。其后曾摄通判蜀州，知嘉州、荣州。淳熙二年（一一七五），范成大帅蜀，爲成都路安抚司参议官（《渭南文集》卷一四《范待制诗集序》）。三年，被劾摄知嘉州时燕饮颓放，罢职奉祠，因自号放翁。五年，提举福建路常平茶监（《省斋文稿》卷七《送陆务观赴七闽提举常平茶事》）。六年，改提举江南西路（《渭南文集》卷一八《抚州广寿禅院经藏记》）。以奏发粟赈济灾民，被劾奉祠。十三年，起知严州（淳熙《严州图经》卷一）。十五年，召除军器少监。光宗即位，迁礼部郎中兼实录院检讨官，未几，復被劾免（《宋会要辑稿》职官七二之五四）。宁宗嘉泰二年（一二○二），诏同修国史，实录院同修撰，兼祕书监（《南宋馆阁续录》卷九）。三年，致仕。开禧三年（一二○七），进爵渭南县伯。嘉定二年卒，年八十五。陆游是着名爱国诗人，毕生主张抗金，收復失地，着作繁富，有《渭南文集》五十卷，《剑南诗稿》八十五卷等。《宋史》卷三九五有传。 陆游诗，以明末毛晋汲古阁刊挖改重印本爲底本爲底本。校以汲古阁初印本（简称初印本），宋严州刻残本（简称严州本，藏北京图书馆）、宋刻残本（简称残宋本，藏北京图书馆）、明刘景寅由《瀛奎律髓》抄出的《别集》（简称别集本）、明弘治刊《涧谷精选陆放翁诗集·前集》（简称涧谷本）及《须溪精选陆放翁诗集·后集》（简称须溪本）等，并参校钱仲联《剑南诗稿校注》（简称钱校）。底本所附《放翁逸稿》、《逸稿续添》编爲第八十六、八十七卷。辑自《剑南诗稿》之外的诗，经营爲第八十八卷，凡出自《渭南文集》者，以明弘治十五年锡山华珵铜活字印本爲底本，校以《四库全书》本（简称四库本）。
《读阮籍传》是宋代文学家陆游创作的一首诗词。以下是我为您提供的诗词中文译文、诗意和赏析：
《读阮籍传》
天生父子立君臣，
万世宁容乱大伦！
籍辈可诛无复议，
礼非为我为何人？
译文：
上天所赐予的父子关系确立了君臣之道，
千秋万世都应该遵循这个伦理秩序，不容许混乱！
阮籍这一辈子可以被处死，不容再有讨论，
尊崇的礼仪不是为了我一个人，而是为了何人？
诗意和赏析：
这首诗词表达了陆游对于家族和社会伦理秩序的思考和思索。
首先，诗的前两句"天生父子立君臣，万世宁容乱大伦！"强调了父子关系与君臣关系的重要性。在古代中国传统观念中，天生的父子关系是君臣之道的基础。作者以"万世"来强调这种关系的长久和稳定，认为社会应该依据这种伦理秩序来运行，不容许混乱和动乱。
接着，诗的后两句"籍辈可诛无复议，礼非为我为何人？"着重描写了对于阮籍的惩处和对于礼仪的思考。阮籍是战国时期的文学家，因为他的言论和行为被当时的政权认为是不符合礼仪的，最终被处死。作者对于阮籍的惩处表示不同意，认为没有必要再进行进一步的讨论和评议，因为这种惩处已经超越了合理的限度。
最后一句"礼非为我为何人？"提出了对于礼仪的思考。作者质问礼仪的目的是为了谁，是否只是为了个体的利益，还是更多地考虑了整个社会和人类的共同福祉。这句话呼应了前文中对于父子关系和伦理秩序的强调，提醒人们要以整体的视角来思考礼仪的价值和意义。
整首诗词通过对于父子关系、伦理秩序、阮籍的惩处以及礼仪的思考，表达了作者对于社会秩序和价值观的思索和呼吁。它反映了陆游对于社会道德和伦理观念的重视，同时也体现了他对于个体和整体的关系的思考。
柯山叶茂实，胶法颇精坚。潘李今何处，斯人得正传。
离歌添唧唧，古曲拟行行。不作相随燕，空吟久住莺。瞢腾君上马，寂寞我回城。明日东门外，空舟独自横。
平生羊荆州，追送不作远。岂不畏简书，放麑诚不忍。一代不数人，百年能几见。昔如马口衔，今为禁门键。一雨五月凉，中宵大江满。风帆目力短，江空岁年晚。
舜禹昔禅位，曾将易问蓍。即知重八卦，已自伏羲时。
饮啖猪头肉，长斋不吃素。莫言滋味别，要且少盐醋。吽吽，大有著你处。
春色海边虽到晚，幽居亦且得徘徊。风轻花影闲闲去，人静棋声揭揭来。莫话艰难催白发，从教颠倒长青苔。明朝此兴如能在，梦到梁王旧吹台。