骥騄方怀远，松筠忽有秋。
雍容名士数，终始法家流。
凛凛惊千载，堂堂閟一丘。
能令羊季子，不肯过西州。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《杜侍郎挽词三首》是宋代陈师道创作的一首诗词。这首诗通过描绘骥騄、松筠等象征物，展现了作者对远方的思念之情和对法家学派的推崇之意，同时也表达了对杜侍郎的赞美和敬仰之情。
诗词的中文译文如下：
骥騄方怀远，松筠忽有秋。
雍容名士数，终始法家流。
凛凛惊千载，堂堂閟一丘。
能令羊季子，不肯过西州。
诗意和赏析：
这首诗词展示了作者对杜侍郎的深深怀念和赞美之情。首先，诗中提到的骥騄和松筠分别象征着高尚的品质和坚贞不屈的精神。骥騄是高贵的马匹，代表着杜侍郎的远大志向和追求卓越的品质；而松筠则象征着杜侍郎的高洁和坚韧，将秋天的意象融入其中，表达了作者对杜侍郎在逆境中依然坚守自己理想的敬佩之情。
其次，诗中提及了雍容名士和法家学派。雍容名士指的是杜侍郎这样的风度翩翩、才华出众的人物，而法家学派则是古代儒家学派之一，代表了法治精神和治国理政的思想。这里，作者对杜侍郎的赞美不仅仅是因为他的高雅气质和才华出众，更因为他信奉法家学派的思想，将其视为终始之道。
最后，诗中用“凛凛惊千载，堂堂閟一丘”表达了对杜侍郎的崇敬之情。凛凛意味着杜侍郎的气度和威严，惊千载表示他的影响力将持续千秋，堂堂閟一丘则意味着他的威望和地位非常高尚。
诗的最后两句“能令羊季子，不肯过西州”表达了杜侍郎的杰出才能和影响力。羊季子是指羊祜，他是东晋时期著名的政治家和军事家，西州则指的是羊祜的官职所在地。这两句诗意味着杜侍郎的才能和魅力足以使羊祜放弃自己的地位，而选择效力于杜侍郎。
总的来说，这首诗词表达了作者对杜侍郎的深深敬佩和怀念之情，通过对象征物的描绘和赞美之辞，展现了杜侍郎高尚的品质、对法家学派的推崇以及他在当时的卓越地位和影响力。诗词以简洁明快的语言表达了作者的情感，给人以深深的触动和思考。
酌之一似取廉名，未酌泉时本自清。向使无泉亦无语，不贪不酌更分明。
断鳌几何年，八极俨不动。当是有枢纽，铁网络纤空。偷儿睨斗柄，赤手制天栋。愁杀地上人，覆压万古痛。书生见事浅，十算九不中。岂徒书生罪，要与六籍共。
海南有陶器，质状矮而堶。云初日炙就，锻铄不以火。水壶丑突兀，酒甒肥磥砢。山罍颈微肿，石鼎足已跛。圆如鸱夷形，大比康瓠颗。华元腹且皤，王莽口何哆。蕃胡入中国，万里随大舸。携之五羊市，巾匮费包裹。侏{左亻中离右隹}讲其效，泻辩若炙輠，课以沸泉沃，冰雪变立可。炙敲
中原归尚棘，三墓久成芜。未议增封树，先宜增封树，先宜禁牧刍。便须营虎落，将以护龙雏。不用平安报，惟期剪伐无。
可怜明月光，委曲照空床。自是元无梦，更悲今夜长。
得一金丹事毕，休寻白虎青龙。泥文执象理难通。妙处非铅非汞。温养身心不动，满怀和气春风。顿然罔念又无功。还藉黄婆提董。