厥初开闢浩难名，帝降而王绪可寻。
百代相因三代礼，七弦何似五弦琴。
时逢否泰有消长，道在乾坤无古今。
所以孟轲生战国，欲承三圣正人心。
于石（一二四七～？）（生平据本集卷一《邻叟招饮》“三十将远游，海波忽扬尘”推定），字介翁，号紫巖，晚号两谿，兰溪（今属浙江）人。宋亡，隠居不仕，一意于诗，生前刊有集七卷，卒后散失，由门人吴师道就藏本及所藏续抄者选爲《紫巖诗选》三卷。事见《吴礼部集》卷一七《于介翁诗选后题》，明万历《金华府志》卷一六、《宋季忠义录》卷一三有传。 于石诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，校以清朱彝尊钞本（简称朱本，藏北京大学图书馆）、清光绪于国华留耕堂刻傅增湘校本（简称傅校本，藏北京图书馆）。新辑集外诗附于卷末。
《读史七首》是宋代文学家于石的作品，描绘了历史的起源和发展。以下是对该诗的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
历史的记录始于浩难时期，封建制度的出现实现了王朝的传承。百代相继，礼乐制度沿袭了三代的传统，七弦琴何能与五弦琴相比。时兴时废、盛极必衰是历史的常态，道理就存在于永恒的天地之间，与古今无关。正因如此，孟轲生活在战国时期，渴望继承古代三位圣人的思想，以成就社会的和谐与安宁。
诗意：
《读史七首》通过对历史的反思和思考，表达了作者对历史发展规律的认识以及对正义和智慧的追求。诗中提到的浩难和王朝传承，象征着历史中的动荡和秩序的建立。百代相因，三代礼乐的传承，体现了文化的延续和发展。七弦琴与五弦琴的对比，象征着历史的变迁和演进。诗的最后一句则突出了道理的永恒与超越古今的特点，以及作者对理想社会的向往。
赏析：
《读史七首》融合了对历史的思考、宏大的历史背景以及对理想社会的向往，揭示了历史的循环性和普遍规律。通过对历史的追溯，作者提出了对正义和道理的追求，表达了对社会和人类前途的思考。诗中运用了对比的修辞手法，使诗意更加丰富。传承和发展是历史的主题，道理是智慧的源泉。作者通过对孟轲的提及，强调了对三圣思想的推崇和追求，表现了作者对和平与和谐社会的向往。
这首诗意境深远，是对历史和人类发展规律的深度思考，同时也反映了作者对理想社会的追求。这首诗以简练的语言表达了复杂的思想，具有很高的艺术价值。通过阅读和思索这首诗，人们可以对历史的发展和社会的进步有更深入的理解，同时也能够引发个人对于道义和智慧的追求。
梦断灯残闻雁声，揽衣起坐待天明。街头浊酒不堪醉，窗外疏梅空复情。人欲见挤真砭石，身宁轻用作投琼。南湖可引春畴美，只合躬耕毕此生。
去去投山驿，悠悠解橐装。斜阳穿破厩，落叶满空廊。舞简村巫醉，涂朱野女妆。近行吾亦倦，假寝据胡床。
紫箨从师住，山幽水亦深。方将偿素约，一到洗尘心，别去遽如许，愁来且至今。何时能见过，容我听潮音。
青衫日日困尘沙，安用浮名与世夸。已过半生真似梦，未荒三径且还家。恨无沈水纡香穗，喜有寒泉瀹茗花。袖却西归遮日手，园林幽处看桑麻。
疏帘不下纵荷香，梦破纱厨月满廊。笑尽一杯鞭马走，恍疑山色是家乡。
占得资身话柄高，六鳌岛上足逍遥。南风又送飞霞佩，北道相期明月桥。要坐虎皮专说易，肯携凤侣共吹箫。此行直上青霄去，不比闲缠鹤背腰。