鬼臾区所陈，太始天元册。
后世言阴阳，胥于此焉出。
九星首天蓬，遁甲云古术。
要是秦汉间，良医所祖述。
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《读素问十六首》是宋代方回创作的一首诗词。该诗探讨了鬼臾区的内容，即《太始天元册》。它提到了后世对于阴阳之说的讨论，以及九星、首天蓬、遁甲等古代医术和卜筮术。该诗将秦汉时期的良医视为这些学说的创始者。
诗意:
《读素问十六首》通过引述鬼臾区的内容，展示了方回对于医学和卜筮术的兴趣和研究。诗中提到了后世对于阴阳学说的讨论，以及古代医术中的一些技术和理论。方回将这些学说归功于秦汉时期的良医，强调了这些学说在医学传承中的重要性。
赏析:
这首诗表达了方回对医学和卜筮术的钦佩和尊重。通过引用鬼臾区的内容，他展示了自己对于这些学说的深入研究和了解。方回将这些学说视为医学的根源，将其与秦汉时期的良医联系在一起，强调了这些学说在医学史上的重要地位。
诗中提到的九星、首天蓬和遁甲等词语，暗示了古代医学和卜筮术的深奥和复杂性。这些词语所代表的古代技术和理论，展示了方回对于医学和卜筮术的广泛学识和深刻理解。
通过这首诗，读者可以感受到方回对于医学传承的重视和对古代医学和卜筮术的钻研。他通过引用鬼臾区的内容，向读者展示了医学和卜筮术的源流和丰富性。这首诗词不仅表达了方回对于医学的敬仰，也为读者提供了对于古代医学和卜筮术的思考和探索的契机。
德山棒如雨点，临济喝似雷鸣。虽然声振一时风流万世，检点得来还是强生节目。华藏则不与么，三间茆屋。十里松门，健则纵步閒游，困则倒头酣寝。身如槁木，心若死灰。有人笑我愚痴，正爬著侬家痒处。
忍饥不嗅嗟来食，强项从教俗子嗔。乘闲甘作不速客，好事无非我辈人。
炼矿成金得宝珍，炼情成性合天真。相逢此理交谈者，千百人中无一人。
经界废已久，王者无尺土。强力喜饕吞，含血不肯吐。孱弱困道傍，性命轻毫缕。为政须务本，析薪何匪斧。
曩得治中俸，湖山偶卜居。身尝著禾谱，儿解读农书。遇事绝欣厌，接人均戚疏。乾坤虽浩浩，等付一蘧庐。
修眉山远。娇抹乌云秋水畔。酒里花前。坐拥斯人怎得寒。醽醁浮满。须索空缸仍覆盏。正恐相妨。归去如闻笑语香。