方隅各有四，明堂朝八风。
圣人以治世，不受外邪攻。
方士祠太一，贵神分九宫。
祸福初不验，徒用欺盲聋。
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《读素问十六首》是宋代方回创作的一首诗词。以下是我对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
方隅各有四，明堂朝八风。
圣人以治世，不受外邪攻。
方士祠太一，贵神分九宫。
祸福初不验，徒用欺盲聋。
诗意：
这首诗词描绘了一些与宇宙和人类命运相关的观念。诗中提到了方隅、明堂、圣人、方士和太一等元素，表达了作者对于治理世界和追求幸福的思考。
赏析：
这首诗词以简洁而富有哲理的语言展示了方回对于人类命运和治理世界的见解。诗中的"方隅各有四"可能指的是宇宙的四方，表达了宇宙的辽阔和广袤。"明堂朝八风"则意味着圣人在治理时能够应对各种挑战和困难，不受外邪干扰。
诗中提到的"方士祠太一"指的是方士们所供奉的太一神，太一神在中国古代宗教中被视为主宰宇宙的神灵，而"贵神分九宫"则可能指的是将太一神分为九个宫位，象征了宇宙的秩序和和谐。
最后两句"祸福初不验，徒用欺盲聋"表达了作者对于追求祸福的人们的批判。作者认为那些欺骗和愚弄无知的人们，他们所追求的祸福并不真实有效，只是在欺瞒和愚弄盲目的人们。
总体而言，这首诗词通过简明扼要的语言，探讨了宇宙、治理和追求幸福等主题。它饱含着作者对于人类命运和道德原则的思考，传达了对于真实和真理的追求。
云中丹井出天然，白石当年煮尚坚。洗耳不留尘世事，松阴高居伴神仙。
鼓钟将将，淮水汤汤，忧心且伤。淑人君子，怀允不忘。鼓钟喈喈，淮水湝湝，忧心且悲。淑人君子，其德不回。鼓钟伐鼛，淮有三洲，忧心且妯。淑人君子，其德不犹。鼓钟钦钦，鼓瑟鼓琴，笙磬同音。以雅以南，以龠不僭。
二年为郡乐邗坡，喜遇丰年万物和。政拙未能观水薤，气衰时复咏烟萝。朱方亭下归心速，扬子桥边别泪多。禁职祠官容佚老，晚蒙恩泽更滂沱。
曩与刘公同一邦，如今背我去堂堂。京师尊贵在朝者，为问谁能逾阿章。
读了碑文读祭诗，冷看遗像立多时。郎当岭上生云处，山鸟山花忆老师。
曾向沧江看不真，却因图画见精神。何妨金粉资高格，不用丹青点此身。蒲叶岸长堪映带，荻花丛晚好相亲。思量画得胜笼得，野性由来不恋人。