秦焚汉杂道何孤，荡荡皇风岂易图。
空有法言为世范，不知来者肯行无。
释智圆（九七六～一○二二），字无外，自号中庸子，钱塘（今浙江杭州）人，俗姓徐。年八岁，受具于龙兴寺。二十一岁，传天台三观于源清法师（吴遵路《闲居编》序）。居杭州孤山玛瑙院，与处士林逋爲友（《咸淳临安志》卷七○）。真宗干兴元年卒，年四十七。謚号法慧（《武林高僧事略》）。有杂着，闲居编》五十一卷，仁宗嘉祐五年刊行于世。 智圆诗，存于《闲居编》卷三七至五一。《闲居编》无单本传世，惟见《续藏经》。今录诗十五卷，即以上海涵芬楼影印日本大正《续藏经》本爲底本。
诗词：《读杨子法言》
作者：释智圆（宋代）
中文译文：
秦焚汉杂道何孤，
荡荡皇风岂易图。
空有法言为世范，
不知来者肯行无。
诗意：
《读杨子法言》是释智圆创作的一首诗词。诗中表达了作者对时局混乱的悲愤之情，以及对杨子法言的推崇和对世人的呼唤。
赏析：
这首诗词揭示了作者对当时社会政治状况的忧虑和对杨子法言的赞美。首两句“秦焚汉杂道何孤，荡荡皇风岂易图。”意味着秦朝的覆灭和后来汉朝政权的动荡，表达了作者对乱世的悲叹与痛心。接下来的两句“空有法言为世范，不知来者肯行无。”则表达了作者对杨子法言的敬佩，认为他的言行是为了世人的榜样，但却不知是否有后来的人能够真正领悟并实践其中的道理。
整首诗词通过对历史的回顾和对当下的反思，表达了作者对社会动荡和人们缺乏行动的忧虑。诗词以简洁有力的语言，衷情深切地描绘了那个时代的混乱和人们面临的困境。它提醒人们应该借鉴先贤的智慧和道德准则，并将其付诸实践，以期改善社会现状。
这首诗词既具有历史背景的特点，也具备普世价值的内涵，通过对杨子法言的称颂和对社会现实的反思，呼唤人们在乱世中保持信仰和行动，以追求社会的稳定和人类的进步。它在表达作者的情感的同时，也启迪着读者思考和行动。
楚竹青玉润，从来湘水阴。缄书取直节，君子知虚心。入用随宪简，积文不受金。体将丹凤直，色映秋霜深。宁肯假伶伦，谬为龙凤吟。唯将翰院客，昔秘瑶华音。长跪捧嘉贶，岁寒惭所钦。
曲江罢相迹如扫，满朝媕娿无谏草。动地渔阳鼙鼓惊，旧将半死哥舒老。蜀道乘骡万里来，不识平原济世才。仓皇灵武送玉册，岂顾九庙蒙尘埃。天开地辟扶皇纪，李郭功成安史死。一日三朝有深意，臣结胸中老文字。麻鞵诗老脱贼来，北征自足配磨崖。我思潇湘不易到，谁持墨本心眼开。
几度春风信陆沉，曾题醉笔写花阴。诗情不复随风乱，今日花前对展禽。
香花闭一林，真士此看心。行道白云近，燃灯翠壁深。梵筵清水月，禅坐冷山阴。更说东溪好，明朝乘兴寻。
雕鞍送客双流驿，银烛看花万里桥。三十三年真一梦，茆檐寒雨夜萧萧。
锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。