秦焚汉杂道何孤，荡荡皇风岂易图。
空有法言为世范，不知来者肯行无。
释智圆（九七六～一○二二），字无外，自号中庸子，钱塘（今浙江杭州）人，俗姓徐。年八岁，受具于龙兴寺。二十一岁，传天台三观于源清法师（吴遵路《闲居编》序）。居杭州孤山玛瑙院，与处士林逋爲友（《咸淳临安志》卷七○）。真宗干兴元年卒，年四十七。謚号法慧（《武林高僧事略》）。有杂着，闲居编》五十一卷，仁宗嘉祐五年刊行于世。 智圆诗，存于《闲居编》卷三七至五一。《闲居编》无单本传世，惟见《续藏经》。今录诗十五卷，即以上海涵芬楼影印日本大正《续藏经》本爲底本。
诗词：《读杨子法言》
作者：释智圆（宋代）
中文译文：
秦焚汉杂道何孤，
荡荡皇风岂易图。
空有法言为世范，
不知来者肯行无。
诗意：
《读杨子法言》是释智圆创作的一首诗词。诗中表达了作者对时局混乱的悲愤之情，以及对杨子法言的推崇和对世人的呼唤。
赏析：
这首诗词揭示了作者对当时社会政治状况的忧虑和对杨子法言的赞美。首两句“秦焚汉杂道何孤，荡荡皇风岂易图。”意味着秦朝的覆灭和后来汉朝政权的动荡，表达了作者对乱世的悲叹与痛心。接下来的两句“空有法言为世范，不知来者肯行无。”则表达了作者对杨子法言的敬佩，认为他的言行是为了世人的榜样，但却不知是否有后来的人能够真正领悟并实践其中的道理。
整首诗词通过对历史的回顾和对当下的反思，表达了作者对社会动荡和人们缺乏行动的忧虑。诗词以简洁有力的语言，衷情深切地描绘了那个时代的混乱和人们面临的困境。它提醒人们应该借鉴先贤的智慧和道德准则，并将其付诸实践，以期改善社会现状。
这首诗词既具有历史背景的特点，也具备普世价值的内涵，通过对杨子法言的称颂和对社会现实的反思，呼唤人们在乱世中保持信仰和行动，以追求社会的稳定和人类的进步。它在表达作者的情感的同时，也启迪着读者思考和行动。
借得茅斋近筰桥，羁怀病思两无聊。春从豆蔻梢头老，日向樗蒱齿上消。丛竹晓兼风力横，高梧夜挟雨声骄。书生莫倚身常健，未画凌烟鬓已凋。
宝剑千金买，生平未许人。怀君万里别，持赠送交亲。孤松宜晚岁，众木爱芳春。已矣将何道，无令白发新。
猛虎未出柙，扰如搏鼠狸。苍鹰方在韝，孱甚伏卵雌。弭戢以违祸，孰云尔无知。幸遭纵释仁，返谓人可欺。岂复念前辱，摇尾垂翅时。择肉毙侪类，戕忍犹天姿。吾将罪虞者，奈何生致之。南山有重阻，邓林无樛枝。机穽与罗罻，今也将安施。
封侯寂寞空飞将，佳句流传自谪仙。半世作民才六考，他年垂世有千篇。箧中酬唱都无恙，天外音书不复传。五岭三苗底处所，千岩万壑若何边。
涵虚歌舞拥邦君，两两龙舟来往频。闰月风光三月景，二分烟水八分人。锦标赢得千人笑，画鼓敲残一半春。薄暮游船分散去，尚余箫鼓绕湖滨。
秋色有佳兴，况君池上闲。悠悠西林下，自识门前山。千里横黛色，数峰出云间。嵯峨对秦国，合沓藏荆关。残雨斜日照，夕岚飞鸟还。故人今尚尔，叹息此颓颜。