秦焚汉杂道何孤，荡荡皇风岂易图。
空有法言为世范，不知来者肯行无。
释智圆（九七六～一○二二），字无外，自号中庸子，钱塘（今浙江杭州）人，俗姓徐。年八岁，受具于龙兴寺。二十一岁，传天台三观于源清法师（吴遵路《闲居编》序）。居杭州孤山玛瑙院，与处士林逋爲友（《咸淳临安志》卷七○）。真宗干兴元年卒，年四十七。謚号法慧（《武林高僧事略》）。有杂着，闲居编》五十一卷，仁宗嘉祐五年刊行于世。 智圆诗，存于《闲居编》卷三七至五一。《闲居编》无单本传世，惟见《续藏经》。今录诗十五卷，即以上海涵芬楼影印日本大正《续藏经》本爲底本。
诗词：《读杨子法言》
作者：释智圆（宋代）
中文译文：
秦焚汉杂道何孤，
荡荡皇风岂易图。
空有法言为世范，
不知来者肯行无。
诗意：
《读杨子法言》是释智圆创作的一首诗词。诗中表达了作者对时局混乱的悲愤之情，以及对杨子法言的推崇和对世人的呼唤。
赏析：
这首诗词揭示了作者对当时社会政治状况的忧虑和对杨子法言的赞美。首两句“秦焚汉杂道何孤，荡荡皇风岂易图。”意味着秦朝的覆灭和后来汉朝政权的动荡，表达了作者对乱世的悲叹与痛心。接下来的两句“空有法言为世范，不知来者肯行无。”则表达了作者对杨子法言的敬佩，认为他的言行是为了世人的榜样，但却不知是否有后来的人能够真正领悟并实践其中的道理。
整首诗词通过对历史的回顾和对当下的反思，表达了作者对社会动荡和人们缺乏行动的忧虑。诗词以简洁有力的语言，衷情深切地描绘了那个时代的混乱和人们面临的困境。它提醒人们应该借鉴先贤的智慧和道德准则，并将其付诸实践，以期改善社会现状。
这首诗词既具有历史背景的特点，也具备普世价值的内涵，通过对杨子法言的称颂和对社会现实的反思，呼唤人们在乱世中保持信仰和行动，以追求社会的稳定和人类的进步。它在表达作者的情感的同时，也启迪着读者思考和行动。
回头问己。返照蓬壶明彻底。一颗玄珠。上下周流出六虚。混成天癸。象适圆通明＊＊。内外无拘。游奕天中不卷舒。
丝路萦回细入云，离怀南陌草初薰。茂林修竹谁同禊，明月春萝定勒文。燕忆铜鞮来不定，鸿归碣石信难分。东风莺友应相望，懊恼孤飞不及群。
涧梅寒正发，莫信笛中吹。素艳雪凝树，清香风满枝。折惊山鸟散，携任野蜂随。今日从公醉，何人倒接z5.
和靖林间欬嗽时，一边觅句一边饥。而今始会天公意，不惜功名只惜诗。
岁暮远交朋，携筇背洛城。往来兴废地，今古别离情。叠翠嵩峰色，泻寒伊水声。他年再相会，却讶白髭生。
在生已是为来错。死后形骸丑恶。合避三光寥廓。埋了休拾掇。子孙办孝如媒妁。迁葬分明嬉谑。并骨共同棺椁。显露贪欢乐。