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《杜沂游武昌,以酴醾花菩萨泉见饷,二首》

君言西山顶,自古流白泉。
上为千牛乳,下有万石铅。
不愧惠山味,但无陆子贤。
愿君扬其名,庶托文字传。
寒泉比吉士,清浊在其源。
不食我心恻,於泉非所患。
嗟我本何有,虚名空自缠。
不见子柳子,余愚污溪山。

作者介绍

苏轼(一○三七~一一○一),字子瞻,一字和仲,自号东坡居士,眉山(今属四川)人。仁宗嘉祐二年(一○五七)进士。六年,试制科,授签书凤翔府节度判官厅事。英宗治平二年(一○六五),除判登闻鼓院,寻试馆职,除直史馆。三年,父洵卒,护丧归蜀。神宗熙宁二年(一○六九),服除,除判官告院兼判尚书祠部,权开封府推官。四年,通判杭州。歷知密州、徐州。元丰二年(一○七九),移知湖州,乌臺诗案狱起,贬黄州团练副使。四年,移汝州团练副使。八年春,得请常州居住,十月知登州。寻召除起居舍人。哲宗元祐元年(一○八六)迁中书舍人,改翰林学士。四年,知杭州。六年,除翰林学士承旨,寻知颍州。歷知扬州、定州。绍圣元年(一○九四),贬惠州。四年,再贬儋州。徽宗即位,赦还,提举玉局观。建中靖国元年,卒于常州,年六十六(按:轼生于仁宗景祐三年十二月十九日,时已入公元一○三七年)。孝宗时謚文忠。有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《和陶诗》四卷等。《宋史》卷三三八有传。 苏轼诗,卷一至卷四六,以清道光刊王文诰《苏文忠公诗编注集成》爲底本,卷四七、四八,以清干隆刊冯应榴《苏文忠诗合注》爲底本。校以宋刊半叶十行本《东坡集》《东坡后集》(残,简称集甲)、宋刊半叶十二行本《东坡集》《东坡后集》(残,简称集乙,集甲、集乙合称集本)、宋眉山刊《苏文忠公文集》(残,简称集丙)、宋黄州刊《东坡先生后集》(残,简称集丁),宋刊《东坡先生和陶渊明诗》(简称集戊)、宋刊《集注东坡先生诗前集》(残,简称集注)、宋嘉泰刊施元之、顾禧《注东坡先生诗》(残,简称施甲)、宋景定补刊施、顾《注东坡先生诗》(残,简称施乙,施甲、施乙合称施本)、宋黄善夫家塾刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》(简称类甲)、宋泉州刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》(残,简称类乙)、元务本书堂刊《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》(简称类丙,类甲、类乙、类丙,合称类本)、明成化刊《东坡七集》(简称七集)、明万历刊《重编东坡先生外集》(简称外集)、清查慎行《补注东坡编年诗》(简称查注)、清冯应榴《苏文忠诗合注》(简称合注)。参校资料一爲金石碑帖和着录金石诗文的专着的有关部分;一爲清人、近人的苏诗校勘批语,其中有何焯所校清康熙刊《施注苏诗》(简称何校),卢文弨、纪昀所校清干隆刊查注(分别简称卢校、纪校),章钰所校缪荃孙覆明成化《东坡七集》(简称章校)。卷四八所收诗篇除《重编东坡先生外集》外,还分别採自《春渚纪闻》、《侯鲭录》等书,亦据所采各书及有关资料进行校勘。新辑集外诗,编爲第四九卷。起仁宗嘉祐四年己亥十月,公按:谓苏轼还朝,侍宫师按:谓苏洵自眉山发嘉陵,下夔、巫,十二月至荆州作。

作品评述

《杜沂游武昌,以酴醾花菩萨泉见饷,二首》是苏轼在宋代创作的一首诗词。以下是我为您提供的中文译文、诗意和赏析:

译文:
君说西山巅,古来有白泉。
上为千牛奶,下有万石铅。
虽无陆子贤,味道胜惠山。
愿君传扬名,让文字永传。
寒泉比吉士,源头清浊分。
它不伤我心,泉水并不受困。
唉,我本无所求,虚名只自缠。
不见子柳子,我这愚人染山溪。

诗意:
这首诗描述了苏轼游历武昌时所见所感。他听到有人说西山巅上有一道名为白泉的泉水,这泉水源头上方像是奶汁,下方则像是铅矿。虽然没有陆子贤那样的名士评价,但这泉水的味道却胜过了有名的惠山泉水。苏轼希望能将这个泉水的美名传扬出去,以便后世人知晓。他认为这泉水比起吉士们来说更加纯净,泉水的清澈与浑浊之分在源头就能区分开来。苏轼觉得这泉水并不会伤害他的心灵,它并不受到他的困扰。诗的结尾,苏轼感叹自己并没有像子柳子那样的才华,自己只是一个染污了山溪的愚人。

赏析:
这首诗以对泉水的赞美和自我反思为主题。苏轼通过描绘白泉的奇特景象,展示了自然界的神奇之处。他以一种欣赏的心态,将泉水的味道与惠山泉相比较,表达了对这个泉水独特价值的认可。同时,他也抒发了对自身才华的不满,以及对虚名的反思。他将自己比作一个染污了山溪的愚人,暗示自己在文学才华方面的局限和对名利的淡漠态度。整首诗以简洁明快的语言和对比的手法,表达了对自然与人生的思考与感慨。

这首诗词展示了苏轼对自然景观的敏感和对人生的深思。同时,通过对自身的反省,他也呼唤着对真正才华的追求,超越虚名的束缚。这使得这首诗具有一种哲理性的意味,引发读者对于个人价值与名利的思考。

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