咄哉捏怪老狐狸，披起金毛狮子皮。
弄尽任从天外去，尾巴败露已多时。
释如净，字长翁（《中国佛学人名辞典》），俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鑑禅师，相侍十五年。宁宗嘉定三年（一二一○）受请住建康府清凉寺。迁台州瑞巖寺、临安府净慈寺、庆元府瑞巖寺，再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。爲青原下十六世，雪窦智鑑禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间，行脚四十余年，卒年六十六（《语录·辞世颂》）。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》、《续语录》及所附《观音导利兴圣宝林寺入宋传法沙门道元记》。 如净诗，以辑自《语录》、《续语录》者依原卷次编爲三卷，辑自他书者附于卷末。
《端狮子赞》是一首来自宋代的诗词，作者是释如净。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析：
诗词中提到的“端狮子”是指一种形象威武的狮子，而“捏怪老狐狸”则是指一个狡猾而怪诞的老狐狸。诗中描述了老狐狸披上金毛狮子的皮，伪装成威武的狮子，然后从天外出现，玩弄众人，但尾巴不慎露了出来。
这首诗词的诗意暗喻了人世间的伪装和虚伪。狐狸披上狮子皮，是在描述一种伪装的现象，象征着人们在社交场合中常常伪装自己，掩盖本性，以达到某种目的。然而，无论伪装得多么巧妙，总有时候会露出马脚，露出真实的本性。这种伪装和虚伪的行为是可笑的，也是值得嘲讽的。
通过这首诗词，作者传达了对虚伪行为的批判和嘲讽。他以生动的比喻揭示了人们伪装行为的荒谬性和不可持久性。诗中的狐狸虽然伪装得很像狮子，但尾巴的露出暴露了它的真实身份，暗示了伪装终将会被看穿。这种批判意味着作者对社会虚伪现象的不满，呼吁人们保持真实和诚实。
在赏析这首诗词时，我们可以体会到作者的机智和辛辣的幽默。通过狐狸和狮子的对比，作者通过简洁明了的语言展现了人们的虚伪行为，并以幽默的方式嘲讽了这种行为的可笑性。这种幽默和讽刺给诗词增添了一种轻松的氛围，同时也引发了对人性的思考。
总的来说，《端狮子赞》通过对狐狸伪装成狮子的描绘，传达了对虚伪行为的批判和嘲讽，呼吁人们保持真实和诚实。这首诗词以简洁明了的语言和幽默的方式展现了作者的机智和才智，使读者在欣赏诗词的同时也能反思人性和社会现象。
妙龄冠蜀士，名声振王畿。晚随召节来，天朝增羽仪。我昔倅丹丘，鹿侯挂冠归。群公俱祖送，见公四三诗。颇恨著鞭先，自言乞身迟。拳拳慕下风，直欲梦见之。还朝挹高致，气宇清且夷。称者不容口，往往同一词。始见荷倾倒，笑谈欲忘疲。况当秋风高，滥吹参试闱。鼎脔得一尝，豹斑
永夜无他虑，长吟毕二更。暗灯摇碧影，滞雨滴阶声。道进愁还浅，年加睡自轻。如何得深术，相与舍浮名。所思同海岱，所梦亦烟波。默坐看山久，闲行值寺过。独吟黄叶乱，相去碧峰多。我有归心在，君行竟若何。
吾闻夷中琴已久，常恐老死无其传。夷中未识不得见，岂谓今逢知白弹。遗音髣佛尚可爱，何况之子传其全。孤禽晓警秋野露，空涧夜落春岩泉。二年迁谪寓三峡，江流无底山侵天。登临探赏久不厌，每欲图画存於前。岂知山高水深意，久以写此朱丝弦。酒酣耳热神气王，听之为子心肃然。
薄暮雪云低，清宵气惨凄。方听打窗急，已报与阶齐。疏箔穿飞蝶，空庭聚戏猊。新晴思访客，愁绝满城泥。
黄粱梦断。把眼底浮华，须当猛省，凡笼跳出，物外有何萦绊。镇相随、霞友云朋，任到处、风邻月伴。逍遥客，无拘管。游绿水，玩青山，疏散。这些儿快乐，千金不换。任人争名夺利权。且俺咱，觅个左转。处箪、瓢活计，占断人间慵懒。乐终朝、一枕高眠，放四大、长舒短展。红尘内
银蟾光满，弄余辉、冷浸江梅无力。缓引柔条浮素蕊，横在闲窗虚壁。染纸挥毫，粉涂墨晕，不似今端的。天然造化，别是一般，清瘦踪迹。今夜翠葆堂深，梦回风定，因月才相识。先自离愁，那更被、晓角残更催逼。曙色将分，轻阴移尽，过眼难寻觅。江南图上，画工应为描得。