汨渚沉沉不可追，楚人犹自吊湘累。
灵均未免争琼糈，却道蛟龙畏色丝。
晏殊（九九一～一○五五），字同叔，抚州临川（今属江西）人。幼以神童着称，真宗景德二年（一○○五）十五岁时即赐同进士出身，初授秘书省正字，久之，擢翰林学士。仁宗天圣三年（一○二五）迁枢密副使，明道元年（一○三二）除参知政事，康定元年（一○四○）进枢密使，庆历二年（一○四二）加同平章事。先后出知应天、江宁、河南府，以及亳、陈、颍、许、永兴等州军。至和元年（一○五四）以疾归东京。二年卒，年六十五。謚元献。晏殊原有集，久佚。清胡亦堂辑《元献遗文》一卷，仅存诗六首。劳格辑《元献遗补编》（简称补编）三卷，其中诗两卷。一九一七年南城李之鼎将两书校订，勒爲一编，后附《元献遗文增辑》一卷，收入宜秋馆刊本《宋人集乙编》中。事见《欧阳文忠公集》卷二二《侍中晏公神道碑》，《宋史》卷三一一有传。 晏殊诗李氏刊本虽收辑最多，但凌乱丛杂。这次整理，在前人成果基础上重新补辑、编次，定爲三卷。其得之于《会稽掇英总集》等宋人着作者，爲第一卷；得之于宋蒲积中《古今岁时杂咏》者，（以北京大学图书馆藏清叶志诜抄本爲底本）爲第二卷；得之于元、明、清诸人着作者凡十八首，与辑出零句，合爲第三卷。
《端午作》是晏殊（宋代著名文学家）创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
汨渚沉沉不可追，
楚人犹自吊湘累。
灵均未免争琼糈，
却道蛟龙畏色丝。
诗意：
这首诗词描绘了端午节时的景象和一种寓意。端午节是中国的传统节日，在这个节日里，人们纪念屈原，同时也进行龙舟竞赛等活动。诗人通过描写汨渚（地名）的沉寂，楚人（楚国的人们）仍在悲伤地怀念湘累（屈原的别名），表达了对屈原的追思和对他的热爱之情。然后，诗人提到在这个节日里，灵柩上的亡灵也会争相争吃琼糈（一种用糯米制作的食物），暗示人们不仅是为了纪念屈原，也在向神灵祈求保佑和护佑。最后一句表达了蛟龙（神话中的神兽）对丝绸的畏惧，暗示了端午节中的一种祈祷和祝福。
赏析：
晏殊的《端午作》以简洁而富有意境的语言，描绘了端午节的特殊景象和文化内涵。通过描述汨渚的静谧和楚人对湘累的吊唁，诗人在情感上拉近了读者与屈原的距离，使读者感受到了对屈原的怀念和敬意。接着，诗人提到灵柩上的亡灵争食琼糈，展示了人们在端午节中向神灵祈求祝福和保佑的虔诚心态。最后一句以蛟龙畏惧丝绸的形象，给人以神秘和神圣的感觉，彰显了端午节的神奇和庄重。整首诗词通过简洁而精准的语言，传达了对屈原的怀念、对传统文化的尊重和对节日庆祝的祈福之情，展现了晏殊独特的诗歌才华和对传统文化的深刻理解。
尘埃面目半生勤，去住浑如出岫云。腹馁谩挥求米帖，囊空徙诵送穷文。诗书满架何堪煮，徐黍盈畴政乐闻。欲办烟蓑并雨笠，原随田叟学耕耘。
先生早贵当天升，文章尔雅传六经。腹包万卷书纵横，玉堂草制群公惊。绣鞯绿发趋承明，意气已向沙堤行。出入四纪更宠荣，声华摩空郁峥嵘。坐啸十郡历九卿，视公进退为重轻。圣神天子开延英，丞辖政地思仪型。中开香火祠殊庭，石林高卧忧苍生。五载筦钥司陪京，貔貅百万环屯营。
闹中静悄悄，静中闹浩浩。侧耳听不闻，举步行不到。没譊讹，勿寻讨。鸦作鸦鸣，鹊作鹊噪。
白日流上天，牛虱无遁形。万目尽为用，而不骇日明。穴鼠夜值萤，嗾嗾相聚惊。鼠穴不日通，鼠足不日行。已矣不自识，乃此萤爝矜。鲕虾陷井坎，莫与江海争。笼禽不失飞，讵识云汉冥。咄哉浮薄儿，勉为高大营。
闲步南园烟雨晴，遥闻丝竹出墙声。欲抛丹笔三川去，先教清商一部成。花木手栽偏有兴，歌词自作别生情。多才遇景皆能咏，当日人传满凤城。
夜雨清无寐，秋虫响易哀。庭除纷叶下，树杪自风回。戎马连城发，乡书隔岁裁。路难归未得，颇觉壮心摧。